춘추번로 78 천지지행(天地之行)
하늘과 땅의 운행(天地之行)을 본받아 임금과 신하가 행해야 할 도를 논한다. 하늘은 높은 자리에서 베풀고 형체를 감추며 음양을 살펴 한 해를 이루니 임금은 이를 본받고, 땅은 낮은 자리에서 기운을 올리고 충신을 다하니 신하는 이를 본받는다. 한 나라의 임금을 한 몸의 마음(心)에 견주는 비유로 마무리된다.
핵심 구절 — 원문과 번역
為人君者,其法取象於天 … 為人臣者,其法取象於地。
임금 된 자는 그 법을 하늘에서 형상으로 취하고 … 신하 된 자는 그 법을 땅에서 형상으로 취한다.
是故君臣之禮,若心之與體;心不可以不堅,君不可以不賢;體不可以不順,臣不可以不忠。
그러므로 군신의 예는 마음과 몸과 같으니, 마음은 굳지 않을 수 없고 임금은 어질지 않을 수 없으며, 몸은 순하지 않을 수 없고 신하는 충성스럽지 않을 수 없다.
번역
천지의 운행은 아름다우니, 그러므로 하늘은 그 자리를 높이고 그 베풂을 아래로 하며, 그 형체를 감추고 그 빛을 드러내며, 별을 벌이고 지극한 정수에 가까이하며, 음양을 살펴 서리와 이슬을 내린다. 자리를 높임은 높음(尊)이 되는 까닭이요, 베풂을 아래로 함은 어짊(仁)이 되는 까닭이며, 형체를 감춤은 신묘함(神)이 되는 까닭이요, 빛을 드러냄은 밝음(明)이 되는 까닭이며, 별을 벌임은 서로 받드는 까닭이요, 지극한 정수에 가까이함은 굳셈(剛)이 되는 까닭이며, 음양을 살핌은 한 해를 이루는 까닭이요, 서리와 이슬을 내림은 낳고 죽이는 까닭이다.
임금 된 자는 그 법을 하늘에서 형상으로 취하니, 그러므로 작위를 귀히 하여 나라를 신하로 삼음은 어짊이 되는 까닭이요, 깊이 숨어 그 몸을 보이지 않음은 신묘함이 되는 까닭이며, 어진 이를 맡기고 능한 이를 부려 사방을 보고 들음은 밝음이 되는 까닭이요, 능함을 헤아려 벼슬을 주어 어질고 어리석음에 차등을 둠은 서로 받드는 까닭이며, 어진 이를 끌어 가까이하여 팔다리를 갖춤은 굳셈이 되는 까닭이요, 실제 일과 공을 살펴 차례 매김은 세상을 이루는 까닭이며, 공 있는 자를 나아가게 하고 공 없는 자를 물러나게 함은 상벌의 까닭이다. 그러므로 하늘이 그 도를 잡아 만물의 주인이 되고, 임금이 그 떳떳함을 잡아 한 나라의 주인이 된다. 하늘은 굳세지 않을 수 없고 임금은 굳지 않을 수 없으니, 하늘이 굳세지 않으면 별이 그 운행을 어지럽히고 임금이 굳지 않으면 사특한 신하가 그 벼슬을 어지럽힌다.
땅은 그 자리를 낮추고 그 기운을 올리며, 그 형체를 드러내고 그 정을 나타내며, 그 죽음을 받고 그 삶을 바치며, 그 일을 이루고 그 공을 돌린다. … 신하 된 자는 그 법을 땅에서 형상으로 취하니, 그러므로 아침저녁 나아가고 물러나며 직분을 받들어 응대함은 귀한 이를 섬기는 까닭이요, … 공을 이루고 일을 마쳐 덕을 위에 돌림은 마땅함을 이루는 까닭이다. … 그러므로 군신의 예는 마음(心)과 몸(體)과 같으니, 마음은 굳지 않을 수 없고 임금은 어질지 않을 수 없으며, 몸은 순하지 않을 수 없고 신하는 충성스럽지 않을 수 없다.
원문 전문 보기 (한문)
天地之行美也,是以天高其位而下其施,藏其形而見其光,序列星而近至精,考陰陽而降霜露。高其位,所以為尊也;下其施,所以為仁也;藏其形,所以為神也;見其光,所以為明也;序列星,所以相承也;近至精,所以為剛也;考陰陽,所以成歲也;降霜露,所以生殺也。為人君者,其法取象於天,故貴爵而臣國,所以為仁也;深居隱處,不見其體,所以為神也;任賢使能,觀聽四方,所以為明也;量能授官,賢愚有差,所以相承也;引賢自近,以備股肱,所以為剛也;考實事功,次序殿最,所以成世也;有功者進,無功者退,所以賞罰也。是故天執其道,為萬物主,君執其常,為一國主;天不可以不剛,主不可以不堅;天不剛,則列星亂其行,主不堅,則邪臣亂其官;星亂則亡其天,臣亂則亡其君;故為天者,務剛其氣,為君者,務堅其政,剛堅然後陽道制命。地卑其位而上其氣,暴其形而著其情,受其死而獻其生,成其事而歸其功。卑其位,所以事天也;上其氣,所以養陽也;暴其形,所以為忠也;著其情,所以為信也;受其死,所以藏終也;獻其生,所以助明也;成其事,所以助化也;歸其功,所以致義也。為人臣者,其法取象於地,故朝夕進退,奉職應對,所以事貴也;供設飲食,候視疢疾,所以致養也;委身致命,事無專制,所以為忠也;竭愚寫情,不飾其過,所以為信也;伏節死難,不惜其命,所以救窮也;推進光榮,褒揚其善,所以助明也;受命宣恩,輔成君子,所以助化也;功成事就,歸德於上,所以致義也。是故地明其理,為萬物母;臣明其職,為一國宰;母不可以不信,宰不可以不忠;母不信,則草木傷其根;宰不忠,則姦臣危其君;根傷則亡其枝葉,君危則亡其國;故為地者,務暴其形;為臣者,務著其情。
一國之君,其猶一體之心也:隱居深宮,若心之藏於胸;至貴無與敵,若心之神無與雙也;其官人上士,高清明而下重瘺,若身之貴目而賤足也;任群臣無所親,若四肢之各有職也;內有四輔,若心之有肝肺脾腎也;外有百官,若心之有形體孔竅也;親聖近賢,若神明皆聚於心也;上下相承順,若肢體相為使也;布恩施惠,若元氣之流皮毛腠理也;百姓皆得其所,若血氣和平,形體無所苦也;無為致太平,若神氣自通於淵也;致黃龍鳳皇,若神明之致玉女芝英也。君明,臣蒙其功,若心之神,體得以全;臣賢,君蒙其恩,若形體之靜,而心得以安;上亂,下被其患,若耳目不聰明,而手足為傷也;臣不忠,而君滅亡,若形體妄動,而心為之喪。是故君臣之禮,若心之與體;心不可以不堅,君不可以不賢;體不可以不順,臣不可以不忠;心所以全者,體之力也;君所以安者,臣之功也。
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