춘추번로 57 동류상동(同類相動)

지금 평지에 물을 부으면 마른 데를 피해 젖은 데로 가고, 고른 섶에 불을 놓으면 젖은 데를 피해 마른 데로 가니, 온갖 사물은 그와 다른 것을 피해 그와 같은 것을 따른다. 그러므로 기운이 같으면 모이고 소리가 비슷하면 응하니, 그 증험이 또렷하다. 거문고와 비파를 조율하여 벌여 놓고 그 궁(宮)을 타면 다른 궁이 응하고, 그 상(商)을 타면 다른 상이 응하여, 오음(五音)이 견주어 절로 우니, 신묘함이 있는 것이 아니라 그 수가 그러함이다. 아름다운 일은 아름다운 유를 부르고 악한 일은 악한 유를 부르니, 유가 서로 응하여 일어남이 마치 말이 울면 말이 응하고 소가 울면 소가 응함과 같다. 제왕이 일어나려 하면 그 아름다운 상서가 먼저 보이고, 망하려 하면 요사한 재앙이 먼저 보이니, 사물이 진실로 유로 서로 부른다. 그러므로 용으로 비를 부르고 부채로 더위를 쫓으며, 군대가 머문 곳에 가시나무가 나니, 아름다움과 추함이 다 따라옴이 있어 명(命)이 되되 그 처소를 알지 못한다.

하늘이 흐려 비 오려 하면 사람의 병이 먼저 발동하니, 이는 음이 서로 응하여 일어남이요, 하늘이 흐려 비 오려 함에 또 사람으로 졸리게 함은 음기요, 근심이 있어도 사람을 눕게 함은 음이 서로 구함이며, 기쁨이 있어 사람을 눕고 싶지 않게 함은 양이 서로 찾음이다. … 그러므로 양은 양을 더하고 음은 음을 더하니, 음양의 기운이 유로 서로 더하고 덜 수 있다. 하늘에 음양이 있고 사람에게도 음양이 있으니, 천지의 음기가 일어나면 사람의 음기가 응하여 일어나고, 사람의 음기가 일어나면 천지의 음기도 마땅히 응하여 일어나니, 그 도가 하나이다. 이에 밝은 자는 비를 부르려 하면 음을 움직여 음을 일으키고, 비를 그치게 하려 하면 양을 움직여 양을 일으킨다. 그러므로 비를 부름은 신묘함이 아니로되 신묘함에 의심됨은 그 이치가 미묘하기 때문이다.

음양의 기운만 유로 나아가고 물러날 수 있는 것이 아니라, 상서롭지 못한 화복이 생기는 바도 이로 말미암으니, 자기가 먼저 일으키지 않은 것이 없어 사물이 유로 응하여 움직이는 것이다. 그러므로 총명한 성신(聖神)은 안으로 보고 거꾸로 들으니, 오직 명성(明聖)한 자만이 그 본심이 다 여기 있음을 안다. 그러므로 거문고와 비파가 갚아, 그 궁을 타면 다른 궁이 절로 울려 응하니, 이는 사물이 유로 움직임이다. 그 움직임이 소리로써 하되 형체가 없어 사람이 그 움직이는 형체를 보지 못하므로 절로 운다 하고, 또 서로 움직이되 형체가 없으므로 자연이라 하나, 그 실상은 자연이 아니라 그렇게 시키는 것이 있다. 사물에 진실로 그렇게 시키는 것이 있으되 그 시킴이 형체가 없으니, 『상서전』에 「주(周)가 흥하려 할 때 큰 붉은 새가 곡식 씨를 물고 왕옥(王屋) 위에 모이매 무왕이 기뻐하고 여러 대부가 다 기뻐하였다. 주공이 『성하도다 성하도다, 하늘이 이를 보여 권면함이다』 하였다」 하니, 두려이 믿었음이다.