춘추번로 14 복제상(服制像)

천지가 만물을 낳음은 사람을 기르기 위함이다. 그러므로 그 알맞은 것으로는 몸을 기르고, 그 위엄 있는 것으로는 용모와 복식을 삼으니, 예(禮)가 일어나는 까닭이다. 검(劍)이 왼쪽에 있음은 청룡(青龍)의 상이요, 도(刀)가 오른쪽에 있음은 백호(白虎)의 상이며, 불(韍)이 앞에 있음은 적조(赤鳥)의 상이요, 관(冠)이 머리에 있음은 현무(玄武)의 상이니, 이 넷은 사람의 성한 꾸밈이다. 무릇 능히 고금에 통하고 그러함과 그렇지 않음을 분별해야 이를 입을 수 있다. 대개 현무란 모습이 가장 엄하고 위엄 있는 것인데, 그 상이 뒤에 있으되 그 복식은 도리어 머리에 거하니, 무(武)가 지극하되 쓰지 않음이다.

성인이 초연한 까닭은 비록 그를 따르고자 해도 말미암을 길이 없을 따름이다. 무릇 갑옷과 투구를 잡은 뒤에야 능히 적을 막는 것은 성인이 귀히 여기는 바가 아니다. 군자는 이를 복식에 드러내고 용맹스러운 자는 그 뜻을 용모에서 사라지게 한다. 그러므로 문덕(文德)을 귀히 여기고 위무(威武)를 아래로 두니, 이는 천하가 길이 온전한 까닭이다. 『춘추』에서 무엇으로 이를 말하는가? 공보(孔父)가 의(義)를 얼굴빛에 드러내매 간신이 감히 사악함을 용납하지 못했고, 우(虞)에 궁지기가 있으매 헌공이 이 때문에 잠 못 이뤘으며, 진 여공이 강하매 중국이 이로써 주검을 눕히고 피 흘림이 그치지 않았다. 그러므로 무왕이 은을 이기고 면류관을 쓰고 홀을 꽂으매 호분(虎賁)의 군사가 검을 풀었으니, 용맹함이 어찌 반드시 무력으로 죽인 뒤에야 위엄이겠는가. 이런 까닭에 군자가 입는 바를 위로 삼는다. 그러므로 바라보매 엄연한 것이 또한 이미 지극하니 어찌 살피지 않겠는가.