춘추번로 13 중정(重政)

오직 성인만이 만물을 하나에 매고 그것을 원(元)에 매니, 끝내 그 좇아 온 근본에 미쳐 이를 받들지 못하면 그 공을 이루지 못한다. 이런 까닭에 『춘추』는 하나를 바꾸어 원이라 했으니, 원은 근원[原]과 같다. 그 뜻은 천지의 끝과 시작을 따르는 것이다. 그러므로 사람에게도 오직 끝과 시작이 있으나 태어남이 반드시 사시(四時)의 변화에 응하지는 않으니, 원이란 만물의 근본이요 사람의 원이 거기에 있다. 어디에 있는가? 곧 천지의 앞에 있다. 그러므로 사람이 비록 하늘의 기운에 있고 하늘의 기운을 받드는 자라도, 천원(天元)과 더불어 하지 못하며, 천원에 근본하여 천원에서 명을 받았으니 그 하는 바를 함께 어길 수 없다. 그러므로 봄 정월이란 천지가 하는 바를 받드는 것이요, 하늘이 하는 바를 이어 마치는 것이다.

새와 짐승의 부류를 설명하는 것은 성인이 설명하고자 하는 바가 아니다. 성인이 설명하고자 하는 바는 인의(仁義)를 설명하여 다스림에 있으니, 그 나뉜 과목과 조목을 분별함을 알아 붙은 바를 꿰고 그 의의 살필 바를 밝혀 혐의가 없게 함이 곧 성인이 귀히 여기는 바일 뿐이다. 그렇지 않고 뭇 말을 전하고 뭇 사물을 보아 급하지 않은 말을 설명하여 후진을 미혹케 하는 것은 군자가 심히 미워하는 바이니, 어찌 하겠는가. 성인의 사려는 낮을 싫어하지 않고 밤으로 이으니, 그런 뒤에야 만물을 살피는 것이 인의로다. 이로 말미암아 말하건대, 오히려 스스로 얻음이로다! 그러므로 이르기를, 아아! 사람의 스승 된 자가 삼가지 않을 수 있겠는가. 무릇 의는 경(經)에서 나오고, 경은 전(傳)의 큰 근본이다.

사람은 처음 나매 대명(大命)이 있으니 이는 그 몸이요, 그 사이에 변명(變命)이 존재하는 것은 그 정치다. 정치가 고르지 못하면 사람에게 분노의 뜻이 있어 마치 위난 가운데 놓인 듯하고, 때로 따라 만나는 자가 있으니 신명(神明)이 접하는 바요, 끊고 잇는 부절이다. 또한 그 사이에 변함이 있어 그것으로 하여금 이처럼 고르지 못하게 하니, 살피지 않을 수 없다. 살피면 정치를 중히 여기는 근본이다. 모아서 하나로 하여 의를 나아가게 하고 악을 베어 그 근본을 끊어 베푸니, 이는 탕무(湯武)와 같으면서 다름이 있다. 탕무는 이를 써서 지나간 까닭을 다스렸고, 『춘추』는 득실을 밝히고 귀천을 차등 지어, 천왕이 천하를 잃은 까닭에 근본하여 제후로 하여금 크게 어지러워지게 한 설을 들어 그 뒤에 끌어 돌이켰다. 그러므로 이르기를, 넓되 밝고 깊되 절실하다 한 것이다.