적천수 27 순반론 (順反論)

한 번 문을 나서면 아이(兒)를 보아야 하니, 아이를 보고 기세를 이루면 도리어 문미(門楣)를 빛낸다. 종아(從兒)는 신강·신약을 논하지 않으니, 다만 내 아이가 또 아이를 만나야 한다.

원주: 이는 성상(成象)·종상(從象)·상관과 같지 않으니, 다만 내가 생하는 것을 아이로 취한다. 예컨대 목이 화를 만나 상(象)을 이루면 일주의 강약을 논하지 않고 다만 화가 토를 생할 수 있는가를 보아, 또 생육의 형세를 이루면 이것이 순용(順用)이니 반드시 부귀한다.

원주: 임금이 신하의 생에 의지함은 이치가 가장 미묘하고, 아이가 어미를 생함은 천기를 누설함이다. 어미가 자애로워 자식을 멸함은 관건이 다르고, 지아비가 건장한데 어찌하여 또 아내를 두려워하는가.

원주: 일간은 임금이요, 극하는 바는 신하이니, (아래는) 모두 임금이 신하의 생에 의지하는 경우다.

원주: 물이 넘쳐 나무가 뜨면, 토가 물을 멈추게 해야 목을 생한다.

원주: 목이 왕성하여 불이 어두우면, 금이 목을 베어야 화를 생한다.

원주: 불이 타올라 흙이 그을리면, 수가 화를 극해야 토를 생한다.

원주: 흙이 무거워 금을 묻으면, 목이 토를 극해야 금을 생한다.

원주: 금이 왕성하여 물이 흐리면, 화가 금을 극해야 수를 생한다.

원주: 일간은 어미요, 생하는 바는 자식이니, (아래는) 모두 아이가 어미를 생하는 경우다.

원주: 목이 금에 깎이면, 화가 금을 극해야 목을 생한다.

원주: 불이 물을 만나 꺼지면, 토가 수를 극해야 화를 생한다.

원주: 흙이 목을 만나 상하면, 금이 목을 극해야 토를 생한다.

원주: 금이 불을 만나 녹으면, 수가 화를 극해야 금을 생한다.

원주: 물이 흙에 막히면, 목이 토를 극해야 수를 생한다.

원주: 목은 어미요, 화는 자식이다.

원주: 목이 너무 왕성하면 도리어 불이 치성하다가 꺼지게 하니, 이것이 어미가 자애로워 자식을 멸하는 것(모자멸자)이다.

원주: 목은 지아비요 토는 아내이니, 목이 비록 왕성해도 토가 금을 생하여 목을 극하면 이것이 지아비가 건장해도 아내를 두려워하는 것(부건파처)이다. 이는 모두 거꾸로 취하는 것이니 나머지도 이와 같다. 물이 맹렬한 불을 만나 토를 생하고, 불이 차가운 금을 만나 수를 생하는 경우가 있으며, 수가 금을 생한다는 것은 토의 건조함을 적셔 주는 것이요, 화가 목을 생한다는 것은 물의 얼어붙음을 풀어 주는 것이다. 불이 나무를 태우면 물이 마르고, 흙이 물을 스며들게 하면 나무가 마르니, 이 또한 모두 반국(反局)이다.