적천수천미 통신론 24 탁기 (濁氣)

판에 가득한 탁기는 사람을 괴롭게 하고, 한 국의 청고(淸枯) 또한 사람을 괴롭게 한다. 반은 탁하고 반은 맑으면 그래도 괜찮으나, 이루기도 많고 실패하기도 많으면서 세월을 보낸다.

원주: 주중에서 맑은 기를 찾아도 나오지 않고 행운 또한 그 탁기를 제거하지 못하면 반드시 빈천하다. 맑더라도 정신이 있어야 묘하니, 마르고 약하여 기가 없는데 행운 또한 발생(發生)의 땅을 만나지 못하면 역시 청고(淸苦)한 사람이다. 탁기는 제거하기 어렵고 청기는 참되지 못한데 행운에서 청기를 만나지도 못하고 탁기를 벗지도 못하면, 비록 성패가 한결같지 않으나 또한 이렇게 평생을 마칠 뿐이다.

임철초 주: 탁이란 사주가 혼잡한 것을 말한다. 정신(正神)이 세력을 잃고 사기(邪氣)가 권세를 타면 이는 기(氣)의 탁함이요, 제강이 파손되어 달리 다른 용신을 구하면 이는 격(格)의 탁함이요, 관이 왕하여 인을 기뻐하는데 재성이 인을 무너뜨리면 이는 재의 탁함이요, 관이 쇠하여 재를 기뻐하는데 비겁이 재를 다투면 이는 비겁의 탁함이요, 재가 왕하여 겁을 기뻐하는데 관성이 겁을 제압하면 이는 관의 탁함이요, 재가 가벼워 식상을 기뻐하는데 인수가 권세를 잡으면 이는 인의 탁함이요, 신강하고 살이 얕은데 식상이 세력을 얻으면 이는 식상의 탁함이다. 그 쓰임을 분별하여 명리의 득실과 육친의 의기(宜忌)를 판단하면 맞지 않음이 없다.

그러나 탁과 청고(淸枯) 두 글자를 헤아려 보면, 차라리 맑은 가운데 탁할지언정 맑은 가운데 말라서는 안 된다. 무릇 탁한 것은 비록 성패가 한결같지 않고 험조가 많으나 행운이 제자리를 얻어 탁기를 쓸어내면 일어날 기회가 있고, 행운에 또한 안돈할 땅이 없으면 곧 곤고하다. 청고란 일주가 무근함만을 말하는 것이 아니라 일주가 기가 있어도 용신이 기가 없는 것 또한 그것이다. 고(枯)는 또 약함에 비할 바가 아니니, 고란 뿌리 없이 썩은 것이라 자조(滋助)하는 고장을 만나도 뿌리가 싹보다 먼저여야 한다는 뜻이다. 무릇 명에서 일주가 마른 자는 가난하지 않으면 요절하고, 용신이 마른 자는 가난하지 않으면 외롭다. 그러므로 맑고 정신이 있으면 끝내 반드시 발하고, 편고(偏枯)하여 기가 없으면 외롭고 가난하다고 단정하며, 판에 가득한 탁기는 모름지기 운을 보아야 하니 탁함을 누르고 맑음을 도우면 또한 형통할 수 있다. 시험해 보면 증험된다.

명조 사례

• 乙亥 庚辰 戊戌 丁巳: 관을 쓰려니 경금에 합거되고 식을 쓰려니 화하지 않으며 어쩔 수 없이 재를 쓰나 멀리 떨어져 무정하니 기복이 한결같지 않다가, 을해운에 재관을 보충해 일으키자 소강(小康)을 이루었다.
• 癸亥 己未 丙午 己丑: 거듭된 상관이 설기하고 습토 축이 병화의 빛을 어둡게 하여 왕이 변해 약이 되고 탁기가 권세를 잡았는데, 을묘·갑인운에 두터운 토를 소토하고 탁기를 쓸어내 일원을 생부하고 관성을 지키니 재물이 무성하고 업을 이루었다.
• 丁卯 丁未 庚午 己卯: 얼핏 재생관·관생인·인생신으로 맑아 보이나 오미 남방의 화렬토초(火烈土焦)가 금을 무르게 할 뿐 생하지 못하고 목이 화를 따라 인수마저 무너뜨리니 청고함이라, 운마저 동방으로 가 일생 뜻을 이루지 못했다 — "밝은 달 맑은 바람을 누구와 함께하랴, 고산유수에 지음이 적구나."