적천수천미 통신론 17 쇠왕 (衰旺)
쇠왕(衰旺)의 참된 기틀(真機)을 알면 명리의 오묘함을 절반 이상 깨친 것이라는 장이다. 임철초는 "득시(得時)하면 왕, 실령(失令)하면 쇠"라는 통설을 죽은 법(死法)이라 비판하고, 사주의 통근(通根) 여부로 쇠왕을 가리는 법과 함께 태왕(太旺)·왕극(旺極)·태쇠(太衰)·쇠극(衰極)의 오행 전도(顚倒)의 이치 열 가지를 제시하며 명조 20개로 증명한다.
번역
쇠왕의 참된 기틀을 능히 알면, 삼명(三命)의 오묘함에 대해 그 절반 이상을 깨우친 것이다.
원주: 왕(旺)하면 설(洩)하거나 상(傷)함이 마땅하고, 쇠(衰)하면 돕고(幫) 부조(助)함을 기뻐하는 것이 자평(子平)의 이치다. 그러나 왕한 가운데 쇠한 것이 존재하면 덜어내서는 안 되고, 쇠한 가운데 왕한 것이 존재하면 더해서는 안 된다. 왕함이 극에 달한 것은 덜 수 없으니 덜어냄이 그 안에 있고, 쇠함이 극에 달한 것은 더할 수 없으니 더함이 그 안에 있기 때문이다. 마땅히 덜어야 할 듯한 것을 덜면 도리어 흉하고, 마땅히 더해야 할 듯한 것을 더하면 도리어 해롭다. 이 참된 기틀을 모두 알 수 있다면, 또 삼명의 미묘하고 오묘함을 자세히 살피는 일이 무엇이 어렵겠는가?
「임철초 주:」 득시(得時)하면 모두 왕으로 논하고 실령(失令)하면 곧 쇠로 본다는 것은 비록 지극한 이치이지만 또한 죽은 법이기도 하다. 무릇 오행의 기는 사시(四時)에 유행하니, 일간마다 각각 전령(專令)이 있다 해도 실은 전령 가운데에도 함께 존재하는 것이 있다. 예컨대 봄에 목이 사령하면 갑을(甲乙)이 비록 왕하나 이때 휴수(休囚)된 무기(戊己) 토 역시 천지에서 끊어진 적이 없고, 겨울에 수가 사령하면 임계(壬癸)가 비록 왕하나 이때 휴수된 병정(丙丁) 역시 천지에서 끊어진 적이 없다. 다만 물러나 피하며 감히 앞을 다투지 못할 뿐이니, 봄의 토가 어찌 만물을 생하지 않은 적이 있으며 겨울의 해가 어찌 만국을 비추지 않은 적이 있는가?
하물며 팔자가 비록 월령을 가장 중히 여기지만, 왕상휴수(旺相休囚)는 연·일·시에도 덜고 더하는(損益) 권한이 있다. 그러므로 생월에서 득령하지 못해도 연·일·시에서 득지(得地)할 수 있으니 어찌 하나만 잡고 논하겠는가? 예컨대 봄의 목이 비록 강해도 금이 너무 무거우면 목 역시 위태로우니, 천간이 경신(庚辛)이고 지지가 신유(申酉)인데 화의 제(制)가 없으면 부유하지 못하고 토의 생을 만나면 반드시 요절한다. 이것이 득시했으되 왕하지 않은 것이다. 가을의 목이 비록 약해도 목의 뿌리가 깊으면 목 역시 강하니, 천간이 갑을이고 지지가 인묘(寅卯)이면 관(官)이 투출해도 받아낼 수 있고 수의 생을 만나면 오히려 태과해진다. 이것이 실시(失時)했으되 약하지 않은 것이다.
그러므로 일간은 월령의 휴수를 논하지 않고, 다만 사주에 뿌리가 있기만 하면 재(財)·관(官)·식신을 받아들일 수 있고 상관·칠살을 감당할 수 있다. 장생·녹왕(祿旺)은 뿌리 가운데 무거운 것이고, 묘고(墓庫)·여기(餘氣)는 뿌리 가운데 가벼운 것이다. 천간에서 비견 하나를 얻는 것이 지지에서 여기·묘고 하나를 얻느니만 못하다. 묘(墓)란 갑을이 미(未)를 만나고 병정이 술(戌)을 만나고 경신이 축(丑)을 만나고 임계가 진(辰)을 만나는 따위이고, 여기(餘氣)란 병정이 미를 만나고 갑을이 진을 만나고 경신이 술을 만나고 임계가 축을 만나는 따위이다. 비견 둘을 얻는 것이 지지에서 장생·녹왕 하나를 얻느니만 못하니, 갑을이 해(亥)·인·묘를 만나는 따위이다. 대개 비견은 친구가 서로 부축해 주는 것과 같고 통근은 의탁할 수 있는 집안(家室)과 같으니, 천간이 많은 것이 뿌리가 튼튼한 것만 못함은 본디 당연한 이치다.
요즘 사람들은 이 이치를 모르고, 봄의 토·여름의 수·가을의 목·겨울의 화를 보면 뿌리가 있는지 없는지 묻지도 않고 곧 약하다 하고, 봄의 목·여름의 화·가을의 금·겨울의 수를 보면 극(剋)의 가볍고 무거움을 따지지도 않고 곧 왕하다 한다. 더구나 임계가 진을 만나고 병정이 술을 만나고 갑을이 미를 만나고 경신이 축을 만나는 따위를 묘고에 통근한 것으로 여기지 않고 심지어 형충(刑沖)으로 그것을 열기를 구하니, 형충이 내 본근(本根)의 기를 상하게 한다는 것은 끝내 생각하지 않는다. 이런 류의 잘못된 논의는 반드시 일체 쓸어 없애야 한다.
그러나 이는 모두 쇠왕의 정면(正面)을 논한 것으로 쉬운 쪽이다. 다시 전도(顚倒)의 이치가 존재하니 그 이치에 열 가지가 있다.
| 왕(旺)의 전도 | 형상 | 기뻐하는 것 | 쇠(衰)의 전도 | 형상 | 마땅한 것 |
|---|---|---|---|---|---|
| 목이 태왕(太旺)하면 | 금과 같다 | 화의 단련(煉) | 목이 태쇠(太衰)하면 | 수와 같다 | 금으로 생함 |
| 목이 왕극(旺極)하면 | 화와 같다 | 수의 극(剋) | 목이 쇠극(衰極)하면 | 토와 같다 | 화로 생함 |
| 화가 태왕하면 | 수와 같다 | 토의 그침(止) | 화가 태쇠하면 | 목과 같다 | 수로 생함 |
| 화가 왕극하면 | 토와 같다 | 목의 극 | 화가 쇠극하면 | 금과 같다 | 토로 생함 |
| 토가 태왕하면 | 목과 같다 | 금의 극 | 토가 태쇠하면 | 화와 같다 | 목으로 생함 |
| 토가 왕극하면 | 금과 같다 | 화의 단련 | 토가 쇠극하면 | 수와 같다 | 금으로 생함 |
| 금이 태왕하면 | 화와 같다 | 수의 구제(濟) | 금이 태쇠하면 | 토와 같다 | 화로 생함 |
| 금이 왕극하면 | 수와 같다 | 토의 그침 | 금이 쇠극하면 | 목과 같다 | 수로 생함 |
| 수가 태왕하면 | 토와 같다 | 목의 제어(制) | 수가 태쇠하면 | 금과 같다 | 토로 생함 |
| 수가 왕극하면 | 목과 같다 | 금의 극 | 수가 쇠극하면 | 화와 같다 | 목으로 생함 |
이것이 오행 전도(顚倒)의 참된 기틀이니, 배우는 자는 마땅히 그 현묘하고 현묘한 묘리를 자세히 살펴야 한다.
명조 사례 (대표 8개)
- 甲辰 丁卯 甲子 戊辰 (목태왕) — 묘월 갑목이 두 진토(목의 여기)와 진묘 동방·자진 공수(拱水)로 태왕하여 금과 같으니 정화를 용신으로 삼아, 사(巳)운에 정화가 왕에 임해 이름을 올렸으나 임신(壬申) 금수운에 형처극자(刑妻剋子)하고 파모가 많았다.
- 癸卯 乙卯 甲寅 乙亥 (목왕극) — 네 지지가 모두 목인데 수의 생까지 얻어 왕극하니 화와 같아, 임자·신해 수운 20년간 경영으로 수만의 이익을 얻었으나 경술(庚戌) 토금운에 파재하고 죽었다.
- 乙丑 甲申 甲申 辛未 (목태쇠) — 지지가 토금이라 목이 뿌리내릴 곳이 없고 시간 신금의 원신이 투출해 태쇠하니 수와 같아, 신사·경진 금운에 백수로 수만의 재물을 일으켰으나 인(寅)운에 죽었다.
- 己巳 己巳 乙酉 丙戌 (목쇠극) — 지지가 모두 극설(剋洩)이고 천간에 화토만 투출해 수기가 전무하니 쇠극하여 토와 같아, 병(丙)운에 경영으로 만금을 얻었고 갑자 북방 수운에 죽음이 마땅했다.
- 乙丑 壬午 丙戌 甲午 (화태왕) — 병술 일원이 월시 양인에 임수가 무근이라 태왕하니 수와 같아, 무인 화국 회합과 정축운 20년에 사오만의 재물을 일으키고 자(子)운에 죽었다.
- 戊辰 戊午 戊申 己未 (토태왕) — 여름에 생한 중중한 후토(厚土)가 태왕하니 목과 같아 그 쓰임이 금에 있어, 경신·신유운에 향시·전시에 올라 운정직상했으나 임술운에 형상(刑喪)과 좌절을 겪었다.
- 壬申 己酉 庚子 庚辰 (금태왕) — 가을 금이 병령(秉令)하고 목화가 전무해 태왕하니 화와 같아, 임자운 용신(수) 왕지에 과거에 높이 오르고 갑인·을묘운에도 제토위수(制土衛水)의 공이 있어 벼슬길이 청고했다.
- 壬寅 辛亥 壬子 辛丑 (수태왕) — 지지가 북방을 이루고 천간이 모두 금수라 태왕하니 토와 같으나 인목의 토수(吐秀)가 기쁜 명으로, 갑인·을묘 목운에 일찍 청운의 뜻을 이루고 병(丙)운에 들자 죽었다.
외 12개 명조(목쇠극·화왕극·화태쇠·화쇠극·토왕극·토태쇠·토쇠극·금왕극·금태쇠·금쇠극·수왕극·수태쇠·수쇠극의 각 예)는 원전 참조.
「임철초 주:」 이상 스무 개의 명조는 오행이 극왕(極旺)·극쇠(極衰)하여 중화의 기를 얻지 못한 것이다. 원주에서 "왕한 가운데 쇠한 것이 있고, 쇠한 가운데 왕한 것이 있다"고 한 두 구절이 곧 내가 말한 태왕·태쇠이고, "왕이 극에 달한 것은 덜 수 없고, 쇠가 극에 달한 것은 더할 수 없다"고 한 두 구절이 곧 내가 말한 왕극·쇠극이다. 특별히 이것들을 골라 뒤의 증거로 삼는다.
원문 전문 보기 (한문)
十七、衰旺
能知衰旺之真机，其于三命之奥，思过半矣。
原注：旺则宜泄宜伤，衰则喜帮喜助，子平之理也。然旺中有衰者存，不可损也；衰右有旺者存，不可益也。旺之可损，以损在其中矣；衰之极者不可所当损者而损之，反凶；实所当益者而益之，反害，此真机，皆能知之，又何难于详察三微奥乎？
任氏曰；得时俱为旺论，失令便作衰看，虽是至理，亦死法也。夫五行之气，流行于四时，虽日干各有专令，而其实专令之中，亦有并存者在，如春木司令，甲乙虽旺，而此时休囚之戊巳，亦未尝绝于天地也；冬水司令，壬天虽旺，百此时休囚之丙丁，变未尝绝于天地也。物时当退避，不敢争先，而春实春土何尝不生万物，冬日何尝不照万国乎？况八字虽以月令迷重，而旺相休囚，年日时中，亦有损益之权，故生月即不值令，亦能值年值日值时，岂可执一而论？有如春木虽强，金太重而木亦危；干庚辛而支申酉，无火制而不富，逢土生而必夭，是得时不旺也。秋木虽弱，木根深而木亦强，干甲乙而支寅卯，遇官透而能受，逢水生而太过，是失时不弱也。是故日干不论月令休囚，只要四柱有根，便能受财官食神而当伤官七杀。长生禄旺，根之重者也；墓库余气，奶之轻者也。天干得一比肩，不如地支得一余气墓库。墓者，如甲乙逢未，丙丁逢戌，庚辛逢丑，壬癸辰之类是也。余气者，如丙丁逢未，丙丁逢戌，庚辛逢丑，壬癸逢辰之类是也。余气者，如丙丁逢未，甲乙逢辰，庚辛逢戌，壬癸逢丑之类是也，得二比肩，不如支中得一长生禄旺，如甲乙逢亥寅卯之类是也。盖比肩如朋友之相扶，通根如家室之可托，干多不如根挭，理固然也。今人不知此理，见是春土夏水秋木冬火，不问有根无根，，便谓之弱：见是春木夏火秋金冬水，不究克重克轻，便谓这旺，更有任癸逢辰，丙丁逢戌，甲乙逢未，庚辛逢丑之类，不以为通根峰库，甚至求刑冲以开之，竟不思刑冲伤吾本根之气。此种谬论，必宜一切扫除也。然此皆论衰旺之正面，易者也，更有颠倒之理存焉，其理有十：木太旺者而似金，喜火之炼也；木旺极者而似火，喜水之克也。火太旺者而似水，喜土之止也；火旺极者而似土，喜木之克也。土太旺者而似木，喜金之克也；土旺极者而似水，喜火之练也。金太旺者而似火，喜水之济也；金旺极者而似水，喜土之止也。水太旺者而似土，喜木之制也；水旺极者而似木，喜金之克也。木太衰者而似水也，宜金以生之；木衰极者而似土也，宜火以生之。火太衰者而似木也，宜水以生之；火衰极者而似金也，宜土以生之 。土太衰者而似 火也，宜木以生之；土衰极者而似水也，宜金以生之。金太衰者而似土，宜火以生之金衰极者而似木也，宜水以生之。水太衰者而似金也，宜土以生之；水衰极者而似火也，宜木以生之。此五行颠倒之真机，学者宜细详玄玄之妙。
甲辰
丁卯
甲子
戊辰戊辰
己巳
庚午
辛未
壬申
癸酉
甲子日生卯月，地支两辰，是木之余气也，又辰卯东方，子辰拱水，木太旺者似金也，以丁火为用。至巳运，丁火临旺，名列宫墙；庚辛两运，南方截脚之金，虽有刑耗，而无大患；未运克去子水，食廪天储；午运子水冲克，秋闱失意；壬申运金水齐来，刑妻克子，破耗多端；癸运不禄。
癸卯
乙卯
甲寅
乙亥甲寅
癸丑
壬子
辛亥
庚戌
己酉
此造四支皆木，又逢水生，六木两水，别无他气。木旺极者，似火也，出身祖业本丰。惟丑运刑伤，壬子水势乘旺，辛亥金不通根，支逢水旺，此二十年经营，获利数万；一交庚戌，土金并旺，破财而亡。
乙丑
甲申
甲申
辛未癸未
壬午
辛巳
庚辰
己卯
戊寅
此造地支土金，木无盘根之处，时干辛金，元神发透，木太衰者，似水也，初运癸未壬午，生木制金，刑丧早见，荫疪难丰；辛巳庚辰，金逢生地，白手发财数万；己卯运土无根，木得地，遭回禄，破财万余；至寅而亡 。
己巳
己巳
乙酉
丙戌戊辰
丁卯
丙寅
乙丑
甲子
癸亥
此造地支皆逢克泄，天干又透火土，全无水气。木衰极者，似土也。初交戊辰丁运，获丰厚之荫疪，美景良多；卯运椿萱并谢；丙运大遂经营之愿，获利万金；寅运克妻破财，又遭回禄；乙丑支全金局，火土两泄，家业耗散；甲子北方水地，不禄宜矣。
乙丑
壬午
丙戌
甲午辛巳
庚辰
己卯
戊寅
丁丑
丙子
此丙戌日元，月时两刃，壬水无根，又逢木泄。火太旺者，似水也。初运庚辰辛巳，金逢生地，孔怀无辅助之人，亲党少知心之辈；己卯得际遇，戊寅全会火局，及丁丑二十年，发财四五万，至子运而亡。
戊寅
丁巳
丙寅
甲午戊午
己未
庚申
辛酉
癸亥
壬戌
此造丙火生孟夏，地支两坐长生而逢禄旺。火旺极者，似土也。初运虽不逢木，喜其南方火地，遗绪丰盈，读书过目成育；一交庚运，即弃诗书，受嬉好游，挥金如土；申运家破身亡。此造若逢木运，名利两全也。
辛巳
丁酉
丁酉
辛丑丙申
乙未
甲午
癸巳
壬辰
辛卯
丁火生于八月，秋金秉令，又全金局。火衰者，似木也。初运己未甲午，火木并旺，骨肉如同画饼，六亲亦是浮云；一交癸巳，干透水，支拱金，出外经营，大得际遇；壬辰运中，发财十余万。
辛亥
壬辰
丙申
己亥辛卯
庚寅
己丑
戊子
丁亥
丙戌
此财生杀，杀功身，丙临申，申辰拱水。火衰极者，似金也。初运辛卯庚寅，东方木地，萱椿凋谢，祖业无恒；至己丑运，出外经营，青蚨衬辇，白镪随舆；及戊子二十年，春风吹枊，红绫易公子之裳，杏露沾衣，膏雨沐王孙之袖。所谓有其运，必得其福也。
戊辰
戊午
戊申
己未己未
庚申
辛酉
壬戌
癸亥
甲子
此造重重厚土，生于夏令，土太旺者，似木也，其用在金。庚申运，早采芹香；辛酉运辛丑年，饮鹿鸣，宴琼林，云程直上；壬戌运，刑丧挫折，丙午而亡。
戊戌
丙辰
己巳
己巳丁巳
戊午
己未
庚申
辛酉
壬戌
此造四柱火土，全无克泄。土旺极者，似金也。初运南方，遗业丰盈，午运入泮，己未棘闱，拔而不举；一交庚申，青蚨化蝶，家业渐消；辛酉财若春后霜雪，事业萧条；壬运克丙不禄。
壬辰
辛亥
戊子
癸丑壬子
癸丑
甲寅
乙卯
丙辰
丁巳
此造支类北方，水势汪洋，天干又透金水。土太衰者，似火也。运至甲寅乙卯，干支皆木，名成利遂；一交丙运，刑妻克子，破耗多端；至于巳运，岁运火土，暗伤体用，得风疾而亡。
癸酉
甲子
戊子
戊午癸亥
壬戌
辛酉
庚申
己未
戊午
此四柱皆水，又得金生。土衰极者，似水也。初运癸亥，平宁之境；壬戌水无根，土得地，刑丧破耗，家业消亡；辛酉庚申二十年，大得际遇，白手发财十余万；己未运破去数万，寿亦在未而止。
壬申
己酉
庚子
庚辰庚戌
辛亥
壬子
癸丑
甲寅
乙卯
此造秋金秉令，木火全无。金太旺者，似火也。亥运壬水坐禄，早游泮水，壬子运用神临旺，撞破烟楼，高攀月桂；癸丑合去壬水旺地，囊内青蚨成蝶舞，枝上子规月下啼；甲寅乙卯，尚有制土卫水之功，仁路清高，枫叶未应毡共冷，梅开早觉笔先香。
庚申
乙酉
庚戌
庚辰丙戌
丁亥
戊子
己丑
庚寅
辛卯
此造支类西方，又逢厚土，金旺极者，似水也。初运火，祖业无恒；至戊子运获厚利，纳房出仁已丑庚运，名利皆遂；一交寅运，犯事落职，大破财利；至卯不禄。
己卯
庚午
辛卯
甲午己巳
戊辰
丁卯
丙寅
乙丑
甲子
辛金生于促夏，地支皆逢财杀。金太衰者，似土也。初运己巳戊辰，晦火生金，求名多滞，作事少成；一交丁卯，木火并旺，如枯苗得雨，勃然而兴，似鸿毛遇风，飘然而起，家业丰裕交丑生金泄火，不禄。
己亥
丁卯
庚寅
丙子丙寅
乙丑
甲子
癸亥
壬戌
辛酉
此造木旺乘权，又得水生，四面皆逢财杀。金衰极者，似木也。所以乙丑运中，土金暗旺，家业破尽；至甲子运，北方水旺，财源通裕；癸亥出仁，名利两全壬戌水临绝地， 罢职而归。
壬寅
辛亥
壬子
辛丑壬子
癸丑
甲寅
乙卯
丙辰
丁巳
此造壬水生于孟冬，支类北方，干皆金水。水太旺者，似土也，喜其寅木吐秀。至甲寅运，早遂青云之志，可谓才藻翩翩，辉映杏坛桃李，文思弈弈，光腾药笼参芩，乙卯运官途顺遂，交丙而亡。
癸亥
癸亥
壬子
庚子壬戌
辛酉
庚申
己未
戊午
丁巳
此造四柱皆水，一无克泄，其势冲奔，不可遏也。初运壬戌，支逢土旺，早见刑丧；辛酉庚申，干支皆金，所谓月印午江银作浪 ，门临五福锦铺花；交己未，妻子皆伤，家业破尽；戌午运，贫乏不堪，忧郁而卒。
丙辰
乙未
壬午
癸卯丙申
丁酉
戊戌
己亥
庚子
辛丑
此火土当权，又逢木助，五行无金。水太衰者，似金也。初交丙申丁酉，盖头是火，使申酉不能生水，财喜并旺；戊戌运中，家业饶裕；己亥土无根，还喜支会木局，虽有破耗而无大患；一交庚子，家破人亡。
癸卯
戊午
壬寅
丙午丁巳
丙辰
乙卯
甲寅
癸丑
壬子
此造丙火当权，戊癸从化，枯干壬水。水衰极者，似火也。初运逢火，从其火旺，丰衣足食；乙卯甲寅 ，名利双全；癸丑争官夺财，破耗而亡。
以上二十造，五行极旺极衰，不得中和之气。原注去：“旺中有衰者存，衰中有旺者存”，此两句，即余之太旺太衰也：“旺之极者不可损，衰之极者不可益”，此两句，即余之极旺极旺衰 也。特选此为后证。
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