적천수천미 통신론 15 월령 (月令)

월령은 제강(提綱)의 집이니 비유하면 집(宅)이요, 인원(人元)은 용사(用事)하는 신이니 집의 정해진 좌향이라, 살피지 않을 수 없다.

원주: 월령의 별(令星)은 삼명(三命)의 지극한 요체다. 기상이 득령하면 길하고 희신이 득령하면 길하니, 월령을 어찌 소홀히 하랴. 월령은 사람의 가택과 같고 지지 속의 삼원(三元)은 집안의 향도(向道)를 정하니 살피지 않을 수 없다. 인월 생인이라면 입춘 후 7일 전까지는 모두 무토가 용사하고, 8일 후 14일 전까지는 병화가 용사하며, 15일 후에는 갑목이 용사한다. 이를 알면 격을 취할 수 있고 용신을 취할 수 있다.

임철초 주: 월령이란 명 가운데의 지극한 요체다. 기상·격국·용신이 모두 제강의 사령에 속하고 천간에 다시 이끌어 돕는 신이 있으니, 비유하면 큰 집의 옮길 수 없는 형상과 같다. 인원이 용사한다는 것은 곧 이 달 이 날의 사령신이니 집안의 향도와 같아 살피지 않을 수 없다. 《지리현기(地理玄機)》에 이르기를 "우주에는 큰 관회(關會)가 있으니 기운(氣運)이 주가 되고, 산천에는 참된 성정이 있으니 기세(氣勢)가 우선이다" 하였다. 그러므로 천기가 위에서 움직이면 인원이 응하고, 지기가 아래에서 움직이면 천기가 따른다. 이로써 논하면 인원의 사령이 비록 격을 돕고 용신을 보좌하는 수령이지만, 역시 천지가 상응해야 묘하다. 그러므로 지지의 인원은 반드시 천간의 이끌어 도움(引助)을 얻어야 하고, 천간이 용신이 되려면 반드시 지지가 사령해야 함을 알 수 있다. 총괄하면 인원은 반드시 사령해야 길함을 이끌고 흉을 제압할 수 있으며, 사령한 것은 반드시 천간에 드러나야(出現) 격을 돕고 용신을 보좌할 수 있다. 인월의 무토나 사월의 경금처럼 사령하고 드러난 것은 더 논할 것도 없다. 비유하면 인월 생인은 무토가 사령하고 갑목이 아직 때에 이르지 못했는데, 무토가 사령하더라도 천간에 화토가 투출하지 않고 수목이 투출하면 지쇠문왕(地衰門旺)이라 하고, 천간에 수목이 투출하지 않고 화토가 투출하면 문왕지쇠(門旺地衰)라 하니 모두 길흉이 반반이다. 병화가 사령하고 사주에 수가 없으면, 차가운 목이 화를 얻어 번화(繁化)하고 상화(相火)가 목을 얻어 생부되니 문과 지가 모두 왕하다(門地兩旺) 하여 복력이 비상하다. 무토가 사령하는데 천간에 목이 투출하고 지지에 수가 감추어져 있으면 문과 지가 함께 쇠하다(門地同衰) 하니 화가 예측 못하게 생긴다. 다른 달도 이에 의거해 논한다.

• 甲戌 丙寅 戊寅 丙辰 — 입춘 15일 후 갑목 사령에 두 인이 진술토를 극하고 갑목이 무토를 제압해 살왕신약인 듯하나, 금이 없어 일원의 기가 설기되지 않고 수가 없어 병화의 인수가 무너지지 않으며 살이 투출한 병화로 화살생신(化殺生身)하니, 갑방(甲榜)으로 청수(靑綬)를 차고 부윤에서 황당에 올라 명리쌍수했다.
• 甲戌 丙寅 戊辰 庚申 — 입춘 후 6일 무토 사령에 병화가 투출해 생화유정하고 좌하 진토에 통근하며 식신제살까지 갖추어 속론으로는 앞 명조보다 낫다 하나, 어린 목과 찬 토가 모두 화를 기뻐하고 살이 이미 화(化)했으니 다시 제압함은 마땅치 않은데, 신시가 일주를 설기하고 병화가 절지에 임하니 서향(書香)을 이루지 못하고 일생 기복과 형상(刑喪)을 면치 못했다.