적천수천미 통신론 11 방국 (方局)

방은 방이요 국은 국이니, 방을 얻으려면 국을 섞지 마라.

원주: 인·묘·진은 동방이다. 하나의 해나 묘나 미를 걸치면 태과하니 어찌 혼국(混局)이 아니겠는가.

임철초 주: 12지지에서 인·묘·진은 동방, 사·오·미는 남방, 신·유·술은 서방, 해·자·축은 북방이다. 무릇 세 글자가 온전하면 방을 이루니, 인묘진이 온전하면 그 역량이 해묘미 목국보다 낫다. 무토 일주가 인월에 세 글자를 보면 모두 살로 논하고, 묘월에 세 글자를 보면 모두 관으로 논하며, 기토 일주는 그 반대다. 진월을 만나면 인묘의 세력을 보아 경중을 헤아려 관살을 정하니, 나머지도 이와 같다. 두 글자뿐이면 아예 취하지 않는다. 방과 국을 섞지 말라는 말에 대해 나는 그렇지 않다고 생각한다. 목이 해를 보면 생왕의 신이요, 미를 보면 내가 극하는 재이면서 또 목이 뿌리내리는 땅이니 어찌 불가하겠는가. 삼합 목국을 쓴들 무슨 손해가 있겠는가. 작용에 이르러서는 국의 쓰임이 많고 방의 쓰임이 좁으니, 방을 논한다 하여 따로 천착을 일으키지 마라.

• 甲寅 丁卯 戊辰 己未 — 목방에 미 한 글자가 섞였으나 미가 없으면 일주가 허탈하니, 신살양정(身殺兩停)으로 정갑 출신에 벼슬이 극품에 이르러 방에 국이 섞여도 해가 없음을 보여 준다.
• 丙辰 庚寅 乙卯 丁亥 — 지지가 동방을 이루고 병화가 경금의 탁함을 바짝 극해 화명목수(火明木秀)하니 한원에 이름이 높았고, 유운에 동방 수기가 충파되어 낙직했으나 해수의 화(化)가 있어 대흉은 면했다.

국에 방이 섞이면 순(純)과 자(疵)가 있으니, 행운은 남을 기뻐하거나 북을 기뻐한다.

원주: 해묘미 목국에 인이나 진이 하나 섞이면 너무 강하니, 남북으로 운행함에 순과 자가 있어 모두 이로울 수는 없다.

임철초 주: 지지의 세 자리가 서로 합하여 국을 이루는 것은 해묘미 목국, 인오술 화국, 사유축 금국, 신자진 수국이니, 모두 생·왕·묘를 취해 한 기운으로 시종하는 것이다. 주중에 세 지지가 합세하면 길흉의 힘이 비교적 크다. 두 지지만 취하는 경우도 있는데 왕지를 위주로 하니, 해묘든 묘미든 모두 취할 수 있고 해미는 그 다음이다. 무릇 회국(會局)은 충을 꺼리니, 해묘미 목국에 유나 축 글자가 그 가운데 섞여 충당하는 신과 바짝 붙으면 파국이다. 충하는 글자가 가운데 섞여도 붙어 있지 않거나 충하는 글자가 밖에 있으면, 회국과 손국(損局)을 함께 헤아려 논한다. 두 지지의 회국은 서로 붙음이 묘하니 충을 만나면 곧 깨지고, 다른 글자가 사이에 끼어도 멀리 떨어져 무력하니 천간이 이끌어 내야 쓸 수 있다. '국에 방이 섞이면 순과 자가 있다'는 설은 '방을 얻으려면 국을 섞지 말라'는 이치와 비슷한데, 궁구하면 역시 해될 것이 없다. 인을 보면 동기(同氣)요 진을 보면 여기(餘氣)이자 동방의 습토라 목신을 생조하니 또 무슨 손해이겠는가. 남북 운행의 구분은 국 중의 의향을 보는 것이 옳다. 목국에 일주가 갑을이고 사주가 순전한 목으로 다른 글자가 섞이지 않았으면, 남방으로 가면 수기유행(秀氣流行)이라 하니 순(純)이요, 북방으로 가면 강신을 생조함이라 하니 흠이 없다. 간지에 화가 있어 수기를 토하면 남방운에는 명리가 여유롭고 북방운에는 흉재가 즉시 나타난다. 목이 이와 같으니 나머지도 알 수 있다.

• 甲寅 乙亥 乙卯 癸未 — 목국에 인 하나가 섞였으나 사주에 금이 없어 종강(從强)이 되니, 소년에 과거에 들고 만년 임오·계미운에 현령에서 사마·관찰로 거듭 올랐다 — 종강의 목국은 동·남·북운이 모두 이롭고 오직 서방 금운만 꺼린다.
• 甲寅 丁卯 乙未 丁亥 — 역시 목국에 인이 섞였으나 정화 식신의 수기를 취하니 종강이 아니어서, 사운에 등과발갑하고 경오·신미운은 무사했으나 임신운에 목화가 모두 상해 파국으로 군중에서 죽었다 — 같은 국혼방이라도 의향에 따라 길흉운이 정반대다.

만약 방과 국이 일제히 오면, 모름지기 간두(干頭)에 반복(反復)이 없어야 한다.

원주: 목국과 목방이 온전한 것은 천간이 온전히 순하여 차례를 얻고 행운이 거스르지 않아야 좋다.

임철초 주: 방국이 일제히 온다는 것은 윗글의 방혼국·국혼방을 이은 말이다. 인묘진에 미를 겸하고, 해묘미에 인·진을 겸하고, 사오미에 술을 겸하고, 인오술에 사·미를 겸하고, 신유술에 사·축을 겸하고, 사유축에 신·술을 겸하고, 해자축에 신·진을 겸하고, 신자진에 축·해·자를 겸하는 따위가 그것이다. 간두에 반복이 없다는 것은, 방국이 일제히 오면 그 기가 왕성하므로 천간이 그 기세에 순응함이 묘하다는 말이다. 지지가 인묘진이고 일주가 목인데 다시 해의 생이나 미의 고(庫)를 보거나, 지지가 해묘미이고 일주가 목인데 다시 인의 녹이나 진의 여기를 만나면 왕함이 극에 달해 금이 극할 수 있는 바가 아니니, 반드시 천간에 화가 있어 그 정영(精英)을 설하고 금수를 보지 않아야 간두에 반복이 없다. 그런 뒤에 토운으로 가면 온전히 순하여 차례를 얻어 거스르지 않는다. 천간에 화가 없는데 그래도 목을 생하면 흉을 만나도 풀림이 있다. 화가 있으면서 수를 보거나 화가 없으면서 금을 보면 이를 간두반복이라 하는데, 운정(運程)이 안돈되어 토를 만나 거스르는 수를 막고 화를 만나 미약한 금을 제거하면 또한 길함을 잃지 않는다. 일간이 토이고 다른 천간에 화가 있으면 상생의 정의(情誼)라 역시 반복이 아니며, 금을 보면 적은 것으로 많은 것을 대적함이요 수를 보아 강신을 생조하면 반복이다. 그러므로 성한 것을 제압함은 덕으로 화(化)함만 못하니, 그래야 그 유행이 온전히 순하게 된다. 나머지도 이와 같다.

• 甲寅 丁卯 乙亥 癸未 — 방국이 일제히 오고 정화가 홀로 투출해 묘하나, 시간 계수가 해에 통근해 정화의 수기를 바짝 상하니 간두반복이라 청금(靑衿) 하나 얻지 못하고 가난하며 자식이 없었다.
• 丁卯 甲辰 甲寅 乙亥 — 역시 방국이 일제히 왔으나 간두에 수가 없어 정화 수기가 유행하니, 향방에 들고 주목에 이르렀으며 자식 많고 재물이 왕하며 80수를 넘기고 부부해로하니 곡직인수격(曲直仁壽格)이라는 이름이 미덥다.

방을 이루고 천간에 원신(元神) 하나가 투출하면, 생지(生地)도 고지(庫地)도 모두 복이 아니다.

원주: 인묘진이 온전하고 일주가 갑을목이면 원신이 투출한 것인데, 다시 해의 생과 미의 고를 만나면 결코 발복하지 못하고 오직 순일한 화운이 약간 좋다.

임철초 주: 방을 이루고 천간에 원신이 투출했다는 것은 일주가 곧 방의 기운이라는 말이다. 목방에 일주가 목이고 화방에 일주가 화이면 곧 원신 투출이다. 생지·고지가 모두 복이 아니라는 것은 신왕하면 다시 도와서는 안 된다는 것인데, 역시 그 기세를 보아야지 일례로 미루어선 안 된다. 방을 이루고 원신이 투출하면 왕함을 알 수 있으니, 다시 생지·고지로 가서 방을 돕는 것은 본래 마땅치 않다. 그러나 연·월·시간에 재관이 섞이지 않고 겁·인이 있으면 종강이라 하니 생지·고지에서도 발복할 수 있고, 순일한 화운을 만나면 참으로 수기유행이라 명리가 모두 이루어진다. 연·월·시간의 재관이 무기한데 다시 생지·고지의 운으로 가면 발복하지 못할 뿐 아니라 형모(刑耗)가 많다. 이는 여러 번 시험해 여러 번 증험했으므로 기록해 둔다.

• 癸卯 丙辰 甲辰 丙寅 — 재가 제강(提綱)에 왕하고 병화 식신이 생조하니 재성이 용신인데, 초년 수목운에 잿더미처럼 패하고 신해운에 얼고 굶주려 죽었다 — 방이든 국이든 반드시 먼저 재관의 세력을 살펴, 재가 제강에 왕하면 재를 쓰고 관이 재의 도움을 얻으면 관을 쓰며, 둘 다 아니면 적은 것을 버리고 무리를 따라야 한다.

국을 이루고 천간에 관성 하나가 투출하면, 왼쪽도 오른쪽도 부질없이 녹록할 뿐이다.

원주: 갑을일이 해묘미 온전함을 만나면 경신은 목의 관인데, 다시 왼쪽에 진 오른쪽에 인을 보면 명리가 이루어지지 않는다. 갑을일이 경신만 만나도 역시 이루어지지 않는다.

임철초 주: 지지가 목국을 이루고 일주의 원신이 투출했는데 다른 천간에 신금의 관이나 경금의 살이 보이면 허탈하여 기가 없으니, 다른 천간에 토가 있어도 토 역시 휴수라 금을 생하기 어렵다. 모름지기 지지에 신·유·축 한 글자가 있어야 아름답다. 신유축이 없고 도리어 인·진 글자를 더하면 목의 세력은 더욱 성해지고 금의 세력은 더욱 쇠하니, 종신토록 녹록하여 명리가 이루어지지 않는다. 세운이 그 관성을 제거하면 발달할 수 있으나, 반드시 주중에 먼저 식상이 있고 그런 뒤 세운이 관살의 뿌리를 깨끗이 제거해야 명리가 이루어진다. 목국이 이러하니 다른 국도 이를 따라 논하면 된다.

• 辛未 辛卯 乙未 丁亥 — 해묘미가 온전해 목왕금허(木旺金虛)한데 시간 정화의 제살을 용신 삼으니 정해·병술운에 신금을 극해 현령에 올랐으나, 유운에 살이 녹왕을 만나 목국을 충파하니 불록하였다 — 강한 무리가 적은 것을 대적하면 그 적은 것을 제거해야지, 살왕의제(殺旺宜制)로 미루어선 안 된다.
• 庚寅 己卯 乙亥 癸未 — 본문 그대로 국을 이루고 관성이 투출하여 좌우가 모두 빈 명조로, 재를 쓰자니 재가 겁국에 들고 관을 쓰자니 관이 절지에 임해 용신이 자리잡을 곳이 없으니, 의술·풍수·무(巫)·역(易)·명(命)을 두루 배웠으나 하나도 이루지 못하고 재산이 흩어져 삭발하고 승려가 되었다.

외 3개 명조는 원전 참조.