적천수천미 육친론 10 은원 (恩怨)

두 뜻이 정으로 통하는데 가운데 중매가 있으면, 비록 멀리 떨어져 서 있어도 뜻이 찾아 좇는다. 정이 있는데 도리어 남에게 이간(離間)당하면, 원망이 은혜 가운데서 일어나 죽어도 사그라지지 않는다.

원주: 희신(喜神)과 합신(合神)이 두 정으로 서로 통하고 또 다른 이가 끌어 생화(生化)시켜 주면 중매가 있는 것과 같으니, 비록 멀리 떨어져 나뉘어 서 있어도 그 정이 절로 화목하면 은혜가 있고 원망이 없다. 합신과 희신이 비록 정이 있어도 기신이 이간하여 합을 구해도 얻지 못하면 종신토록 원망이 많다. 미운 신은 멀리하는 것이 묘하고, 사랑스러운 신은 가까이하는 것이 더욱 절실하다. 또 우연히 해후하여 만나는 경우가 있으니 얻으면 그 즐거움을 이기지 못하고, 사사로운 정으로 몰래 합하는 경우는 제거되어도 기특함이 된다.

「임철초 주:」 은원(恩怨)이란 희기(喜忌)다. 일주가 기뻐하는 신이 멀리 있는데 합신이 화(化)하여 가까워지는 것, 이것이 이른바 두 뜻이 정으로 통하는데 가운데 중매가 있는 것이다. 희신이 멀리 떨어져 있는데 곁의 신이 끌어 이끌어 서로 화목해지면 은혜가 있고 원망이 없다. 다만 한신(閑神)과 기신만 있고 희신이 없는데, 한신·기신이 합화하여 희신이 되는 것을 이른바 해후상봉(邂逅相逢)이라 한다. 희신이 멀리 떨어져 일주와 비록 정이 있으나 한신·기신에게 가로막혀 일주와 희신이 서로 돌아보지 못하는데, 한신·기신이 합회(合會)하여 희신으로 화하는 것을 사정견합(私情牽合)이라 하니 더욱 유정하다. 희신이 일주와 바짝 붙어 있으면 정이 깊다 할 만하나 합을 만나 기신으로 화하고, 희신이 일주와 붙어 있지 않아도 일주에게 정이 있는데 가운데 기신이 가로막고 점거하거나, 혹 희신이 한신과 합하여 기신을 도우면, 마치 남에게 이간당한 것 같아 은혜가 원망이 되어 죽어도 마음이 사그라지지 않는다.

가령 일주가 시간(時干)의 병화를 기뻐하는데 월간에 임수가 투출하여 기신이 된 경우, 연간의 정화가 임수와 합하여 목으로 화하면 기신을 제거할 뿐 아니라(또 을목이 경금과 합하여 가까워지게 하면) 한신이 희신으로 화하니 가운데 중매가 있는 것과 같다. 일주가 화를 기뻐하는데 국 안에 화가 없고 도리어 계수의 기신이 있는 경우, 무토가 계수와 합하여 희신으로 화하면 해후상봉이라 한다. 일주가 금을 기뻐하는데 오직 연지에 유금이 앉아 일주와 멀리 떨어져 있고 일주는 사화에 앉아 기신이 바짝 붙은 경우, 축(丑) 지지가 회국(會局)하여 금의 희신을 이루면 사정견합이라 한다. 나머지는 유추할 수 있다.

명조 사례 (3조)

• 丁酉 甲辰 戊戌 戊午 (무토 일주): 두터운 토의 정화(菁華)를 설할 연지 유금이 멀리 있으나 진유합이 중매가 되어 가까워지니, 신축운에 입반·연등과갑하고 경자·기해·무술 토금 운에 상서(尙書)에 이르렀다.
• 丁酉 乙巳 丁丑 丙午 (정화 일주): 비겁이 맹렬하여 연지 유금이 무정해 보이나 좌하 축토가 사유축으로 금국을 이끌어 고(庫)에 거두니, 재가 와서 나를 따르고 화기를 설수(泄秀)하여 과갑에 올라 번얼(藩臬)에 이르렀다.
• 癸酉 戊午 丙辰 甲午 (병화 일주): 유금이 진토와 합하려는 정이 있으나 오화에게 이간당해 합을 구해도 얻지 못하니 "원망이 은혜 가운데서 일어난 것"으로, 일생 형상파모뿐이어서 두 처와 일곱 자식을 극하고 네 번 화재를 만나 인운에 죽었다.