적천수천미 육친론 01 부처(夫妻)

부부의 인연은 숙세(宿世, 전생)로부터 오니, 희신이 뜻을 두어 천재(天財) 곁에 머문다.

원주: 처와 자식은 하나이다. 국 중에 희신이 있으면 일생의 부귀가 자식에게서 족하고 처자도 거기에 있다. 대체로 재(財)에 의거하여 처를 보니, 희신이 곧 재신이면 그 처가 아름답고 또한 부귀하다. 희신과 재신이 서로 시기하지 않아도 좋으며, 그렇지 않으면 처를 극하거나 혹은 아름답지 못하거나 화목함이 모자란다. 그러나 재신을 보는 데에는 또한 살아 있는 법(活法)이 필요하다. 재신이 엷으면 재를 도와야 하고, 재가 왕하고 신약하면 비겁을 기뻐하며, 재신이 인수를 상하게 하면 관성이 필요하고, 재가 엷고 관이 많으면 상관이 필요하다. 재기(財氣)가 흐르지 못하면 충할 것은 충하고 설할 것은 설해야 하며, 재기가 유통하면 합할 것은 합하고 입고(入庫)할 것은 고(庫)에 두어야 한다. 혹 재신의 설기가 너무 무겁거나, 비겁이 투출하였거나, 신왕한데 재가 없는 경우는 반드시 부부가 온전히 아름다운 자가 아니다. 재왕신강한 자는 반드시 부귀하고 처첩이 많으니, 보는 자는 마땅히 경중이 어떠한지 자세히 분별해야 한다.

「임철초 주:」 자평의 법은 재(財)를 처로 삼으니, 재는 내가 극하는 것이다. 사람이 재로써 나를 받든다는 이 이치는 바른 논의에서 나온 것이지만, 또 재를 아버지로 삼는 것은 후인의 오류이다. 만약 이것을 확론으로 삼는다면 시아버지와 며느리가 같은 종(宗)이 되니 어찌 윤상(倫常)을 잃는 것이 아니겠는가? 비록 편·정(偏正)으로 나누는 설이 있으나 끝내 억지스럽다. 재의 편·정이란 음양의 구별일 뿐 다른 기운으로 바뀌는 것이 아니며, 또 세상에 윗사람을 범하는 이치는 없으니 마땅히 분별하여 물리쳐야 한다. 과연 재가 아버지이고 관이 자식이라면 인륜이 없어지는 것이니, 시아버지와 며느리가 한 기운에서 손자를 본다는 것이 어찌 이치에 맞겠는가? 그러므로 육친의 법을 이제 마땅히 다시 정한다. 나를 낳는 것이 부모이니 편·정 인수가 그것이고, 내가 낳는 것이 자녀이니 식신·상관이 그것이며, 내가 극하는 것이 처첩이니 편·정 재성이 그것이고, 나를 극하는 것이 관귀(官鬼)이며, 나와 같은 것이 형제이니 비견·겁재가 그것이다. 이 이치는 명분이 바르고 순리에 맞으니 바꿀 수 없는 법이다.

무릇 재가 맑으면 처가 집안 살림(中饋)에 어질고 유능하며, 재신이 탁하면 하동사후(河東獅吼, 사나운 아내)가 된다. 맑다는 것은 희신이 곧 재성이어서 다투지 않고 시기하지 않는 것이고, 탁하다는 것은 살(殺)을 생하고 용신을 무너뜨리며 다투고 시기하여 무정한 것이다. 옛 책은 일주의 쇠왕을 따지지 않고 무조건 양인·겁재가 있으면 처를 극한다고 하였으나 그 이치를 궁구하면 실로 그렇지 않다. 일주의 쇠왕과 희기의 구별을 나누어 사주의 배합을 살아 있게 보는 것이 옳다.

• 재신이 가볍고 관이 없는데 비겁이 많으면 처를 극한다. 재신이 무겁고 신약한데 비겁이 없으면 처를 극한다.
• 관살이 왕하여 인수를 쓰는데 재성을 보면 처가 누추하고 또 극하며, 관살이 가볍고 신왕한데 재성을 보고 비겁을 만나면 처가 아름다우나 극한다.
• 겁재·양인이 무겁고 재성이 가벼운데 식상이 있으면서 효인(梟印)을 만나면 처가 흉사(凶死)를 당하고, 재성이 미약하고 관살이 왕한데 식상이 없고 인수가 있으면 처에게 잔병이 있다.
• 겁재·양인이 왕하고 재가 가벼워도 식상이 있으면 처가 어질면 극하지 않고 처가 누추해도 반드시 죽지는 않으며, 관성이 약한데 재성을 만나면 처가 누추해도 극하지 않는다.
• 신강하고 살이 얕은데 재성이 살을 자양하는 경우, 관이 가볍고 상관이 무거운데 재성이 상관을 화(化)하는 경우, 인수가 중첩한데 재성이 득기(得氣)한 경우는 처가 어질고 아름답거나 처의 재물로 부에 이른다.
• 살이 무겁고 신약한데 재성이 살과 무리 짓는 경우, 관이 많아 인수를 쓰는데 재성이 인수를 무너뜨리는 경우, 상관패인(傷官佩印)인데 재성이 국(局)을 이루는 경우는 처가 어질지 못하고 누추하거나, 처로 인해 화를 입어 몸을 상한다.
• 일주가 재에 앉고 재가 희용(喜用)이면 반드시 처의 재물을 얻고, 일주가 재를 기뻐하는데 재가 한신과 합하여 재로 화하면 반드시 처의 내조를 얻는다.
• 일주가 재를 기뻐하는데 재가 한신과 합하여 기신으로 화하면 처에게 외정(外情)이 있다. 모두 일주의 희기로써 논한다. 만약 재성이 떠서 들떠 있으면 마땅히 안정시켜야 하고, 깊이 숨어 있으면 마땅히 충동(沖動)하여 끌어내 도와야 한다. 모름지기 세밀하게 궁구해야 한다.

명조 사례 (3개)

1. 癸卯 乙丑 庚申 丁丑 — 한금(寒金)이 록에 앉고 인수가 권세를 잡아 화(丁)로 추위를 대적하는데, 월간 을목(재성)이 수를 설하고 화를 생하니 희신이 곧 재성이요 재가 합으로 나에게 다가와, 처가 현숙하고 부지런하며 세 아들이 모두 학문을 이루었다.
2. 丁未 乙巳 丁酉 癸卯 — 효겁(梟劫)이 당권한 가운데 좌하 유금이 묘목을 충거하고 계수를 생기시키니, 빈한한 출신이 계운에 거만(巨萬)의 재를 얻고 군수에 이르렀다(유금이 없었다면 재도 명예도 없었을 명).
3. 乙亥 庚辰 丙申 壬辰 — 을목을 용신으로 삼아야 하는데 을경합화금이 살을 생하고 인수를 무너뜨리니, 처가 어질지 못하고 투기와 사나움이 심하였으며 자식 없이 절손되었다 — 재의 해로움이 가히 두렵다.