자평진전 14 논용신배기후득실 (論用神配氣候得失)

論命惟以月令用神爲主，然亦須配氣候而互參之。譬如英雄豪傑，生得其時，自然事半功倍；遭時不順，雖有奇才，成功不易。

명을 논함은 오직 월령 용신을 위주로 하나, 또한 반드시 기후를 배합하여 서로 참작해야 한다. 비유하면 영웅호걸이 때를 얻어 태어나면 자연히 일은 반인데 공은 배가 되고, 때를 만나지 못하면 비록 기재가 있어도 성공이 쉽지 않은 것과 같다.

是以印綬遇官，此謂官印雙全，無人不貴。而木逢冬水，雖透官星，亦難必貴。蓋金寒而水益凍，凍水不能生木，其理然也。身印兩旺，透食則貴，凡印格皆然。而用之冬木，尤爲秀氣，以冬木逢火，不惟可以洩身，而即可以調候也。

그러므로 인수가 관을 만나면 관인쌍전(官印雙全)이라 하여 귀하지 않은 이가 없다. 그러나 목이 겨울 수를 만나면 비록 관성이 투출해도 반드시 귀하다고 하기 어렵다. 대개 금은 차고 물은 더욱 얼어붙으니, 언 물은 목을 생하지 못하기 때문이며 그 이치가 그러하다. 일주와 인수가 모두 왕하면 식신이 투출하면 귀하니 모든 인수격이 그러하다. 그런데 겨울 목에 쓰면 더욱 빼어난 기운이 되니, 겨울 목이 화를 만나면 일신을 설기할 수 있을 뿐 아니라 곧 조후가 되기 때문이다.

傷官見官，爲禍百端，而金水見之，反爲秀氣。非官之不畏夫傷，而調候爲急，權而用之也。傷官帶煞，隨時可用，而用之冬金，其秀百倍。傷官佩印，隨時可用，而用之夏木，其秀百倍，火濟水，水濟火也。

상관견관(傷官見官)은 화가 백 가지로 일어난다지만, 금수(金水)가 이를 만나면 도리어 빼어난 기운이 된다. 관이 상관을 두려워하지 않아서가 아니라 조후가 급하니 권도로 쓰는 것이다. 상관대살(傷官帶煞)은 어느 때나 쓸 수 있지만 겨울 금에 쓰면 그 빼어남이 백 배다. 상관패인(傷官佩印)도 어느 때나 쓸 수 있지만 여름 목에 쓰면 그 빼어남이 백 배니, 화가 수를 구제하고 수가 화를 구제하기 때문이다.

傷官用財，本爲貴格，而用之冬金，即使小富，亦多不貴，凍水不能生木也。傷官用財，即爲秀氣，而用之夏木，貴而不甚秀，燥土不甚靈秀也。

상관용재(傷官用財)는 본래 귀격이지만 겨울 금에 쓰면 설령 작은 부자가 되더라도 귀하지 못한 경우가 많으니, 언 물이 목을 생하지 못하기 때문이다. 상관용재는 곧 빼어난 기운이지만 여름 목에 쓰면 귀하되 그리 빼어나지 못하니, 마른 흙은 그리 영묘하고 빼어나지 못하기 때문이다.

春木逢火，則爲木火通明，而夏木不作此論；秋金遇水，則爲金水相涵，而冬金不作此論。氣有衰旺，取用不同也。春木逢火，木火通明，不利見官；而秋金遇水，金水相涵，見官無礙。

봄 목이 화를 만나면 목화통명(木火通明)이 되지만 여름 목은 이렇게 논하지 않고, 가을 금이 수를 만나면 금수상함(金水相涵)이 되지만 겨울 금은 이렇게 논하지 않는다. 기에는 쇠왕이 있어 용신을 취함이 같지 않은 것이다. 봄 목이 화를 만나 목화통명이 되면 관을 보는 것이 불리하지만, 가을 금이 수를 만나 금수상함이 되면 관을 보아도 거리낌이 없다.

假如庚生申月，而支中或子或辰，會成水局，天干透丁以爲官星，只要壬癸不透露干頭，便爲貴格，與金水傷官喜見官之說同論，亦調候之道也。食神雖逢正印，亦謂奪食，而夏木火盛，輕用之亦秀而貴，與木火傷官喜見水同論，亦調候之謂也。

가령 경금이 신월에 나고 지지에 자나 진이 있어 수국을 이루며 천간에 정화가 투출해 관성이 되면, 임·계가 간두에 투출하지만 않으면 곧 귀격이 되니, 금수상관이 관 보기를 기뻐한다는 설과 같은 논리이며 이 또한 조후의 도다. 식신이 비록 정인을 만나도 탈식(奪食)이라 하지만, 여름 목에 화가 성하면 가볍게 (인수를) 써도 빼어나고 귀하니, 목화상관이 수 보기를 기뻐함과 같은 논리이며 이 또한 조후를 말한 것이다.

此類甚多，不能悉述，在學者引伸觸類，神而明之而已。

이런 류가 매우 많아 다 서술할 수 없으니, 배우는 자가 미루어 통하고 유추하여 신묘하게 밝힐 따름이다.