연해자평 권5 03 격국 시결(하) (壬騎龍背詩訣~天元一字詩訣)

임기용배시결(壬騎龍背詩訣)

제1수 임기용배(壬騎龍背)는 비상함을 기뻐하니, 인(寅) 자에 진(辰)이 많으면 더욱 떨쳐 일어난다. 관성이 와서 격을 깨뜨림을 크게 꺼리니, 형충을 보면 모름지기 수명이 상한다.

제2수 임기용배는 관이 머무는 것을 두려워하니, 진을 거듭 만나면 귀함이 넉넉하다. 만약 인이 많고 진 자가 적으면, 모름지기 호부(豪富)함이 도주공(陶朱公)에 비길 만하다.

제3수 임진(壬辰)일에 또 진시를 보고, 연월에 진이 많으면 가장 기특하다. 사주에 만약 인의 자리를 만나면, 재물이 발하고 복이 발하여 둘 다 마땅하다.

제4수 임인(壬寅)은 임진일에 미치지 못하니, 사주에 임진 글자가 많아야 한다. 진 자가 많으면 관살이 무겁고, 인이 많으면 석숭(石崇)보다 나을 만하다.

제5수 일에 임진을 만나는 격은 드물게 만나니, 격 가운데 첩첩이 보이면 기룡(騎龍)이라 부른다. 만약 인 자가 거듭거듭 나오면, 부귀가 여전히 석숭에 비길 만하다. 오술(午戌)이 재를 이루고 인이 국을 합하니, 술 가운데 녹마를 진의 충으로 쓴다. 문득 임인이 나오더라도, 사주에 진이 있으면 격이 또한 같다.

• 주: 이는 진(辰)이 술궁(戌宮)을 충하여 그 속의 정·무(丁戊)가 임의 재관이 되는 것이다. 가령 【임진·갑진·임진·임인】은 귀명이요, 【임인·임인·임인·임인】은 부명(富命)이니, 바로 진이 많으면 귀하고 인이 많으면 부유하다는 말이다. 만약 술을 보면 충하여 무너지니 복이 되지 못한다. 오히려 연·일·시에 귀함이 모여야 하며, 관성을 보면 이 격이 아니다.

정란차격시결(井欄叉格詩訣)

제1수 경(庚)일이 신자진(申子辰)을 모두 만나면, 정란차격(井欄叉格)이 관성을 제압한다. 국 가운데 화가 없어야 비로소 귀함을 이루니, 제강(提綱)을 깨뜨려 움직이면 화와 형(刑)이 있다.

제2수 경일은 윤하(潤下)를 모두 만남을 기뻐하니, 귀한 신을 이름하여 정란살(井欄殺)이라 한다. 병·정·사·오는 서로 만나지 말아야 하니, 신자진 궁이 온전하면 아름답다.

제3수 만약 신시(申時)면 귀록격(歸祿格)이 되고, 시에 병자(丙子)를 만나면 살신(殺神)이 더해진다. 수국은 인오술(寅午戌)을 충해야 하니, 만약 채워지면(填實) 녹을 얻기 어렵다.

제4수 정란은 지지가 동방의 자리를 기뻐하니, 재향(財鄕)에 이르면 참으로 부귀하다. 병·정·사·오를 세운에서 만나면, 좋은 것을 잃고 재물이 깨지니 두려워해야 한다.

제5수 경일이 윤하의 방위를 모두 만나면, 계·임과 사·오의 형상(刑傷)을 두려워한다. 시에 자·신(子申)을 만나면 복이 반감되니, 공명의 성패가 길지 못하다.

• 주: 이는 신자진 삼합 수국을 써서 정란차로 삼는 것이니, 마치 우물 속에 물이 있는 것과 같고, 또 경 자를 쓰는데 경이 또 수를 생하니, 온통 물로써 귀를 취한다. 신(申)이 인오(寅午) 화국을 충하는 것으로 경의 관성을 삼으니, 다만 암중의 인오술이라야 한다. 만약 주중에 인 하나, 오 하나, 술 하나라도 있으면 또한 이 격이 아니니, 귀함이 없다.

귀록격시결(歸祿格詩訣)

제1수 귀록이 재를 만나면 명리가 온전하니, 천간에 재의 근원이 투출함을 꺼리지 않는다. 신강하고 파가 없으면 평생이 좋으나, 행운에서 비견을 만남을 크게 두려워한다.

제2수 일록귀시(日祿歸時)는 왕궁(旺宮)을 요하니, 식신을 만나면 기뻐하고 형충을 두려워한다. 상관은 재를 상하는 운에 듦을 꺼리니, 벼슬도 높지 못하고 재물도 풍성하지 못하다.

제3수 일록귀시는 격의 경치가 좋으니, 관을 두려워하고 살을 꺼리며 신강함을 기뻐한다. 만약 비견이 녹을 나누어 겁탈함을 보면, 형충파해는 더욱 감당하기 어렵다.

제4수 청운에 길을 얻어 녹이 시로 돌아가니, 무릇 명이 이를 만나면 귀하고 기특하다. 사주에 충이 없고 관이 이르지 않으면, 소년에 평지를 걷듯 청운의 사다리에 오른다.

• 주: 이 격은 가령 갑일이 인시(寅時)를 얻어 합하는 것이니, 갑의 녹은 인에 있다. 사주에 한 점의 관도 없어야 비로소 이 격이며, 관성이 있으면 이 격이 아니다. 가령 【병오·계사·갑자·병인】이면 이 격에 바로 합하여 비로소 부귀에 응하며, 관운으로 가면 또한 흉하다.

육음조양시결(六陰朝陽詩訣)

제1수 신(辛)일이 단 하나 무자(戊子)를 만나면, 육음(六陰)의 귀격이 조양(朝陽)을 기뻐한다. 병·정·사·오로 채우지(填實) 말아야 하니, 세운에서 차례로 만나도 한가지로 자세히 보라. 남방의 자리는 평평하고 북방을 가장 꺼리며, 서방이 제일이요 동방이 그다음이다. 만약 자(子) 자를 거듭 만나지 않으면, 귀하게 조당(朝堂)에 처하여 이름이 향기롭다.

제2수 무자시가 일주 신(辛)을 만나면, 음이 양의 자리로 향하니 귀함이 무리에서 뛰어나다. 관성과 칠살은 서로 보지 말아야 하니, 사(巳)의 말과 남리(南離)가 국 속에서 성낸다. 세·월에 재가 있으면 다른 격에서 찾고, 신(辛) 가운데 축이 얽어매도 또한 참이 아니다. 이 격은 단연코 재상이 되니, 운이 서쪽 땅으로 가면 조정 신하를 보좌한다.

제3수 신이 무자를 만나면 가장 서로 마땅하니, 명리가 높이 올라 계수나무 가지를 꺾는다. 사계(四季)와 가을에 나고 해(亥) 자가 없으면, 영화부귀의 업이 더욱 기특하다.

제4수 육음의 행운은 서방을 기뻐하고, 동방에 임해도 길하고 창성하다. 만약 북방에 이르면 흉하고 두려우며, 남리(南離)가 충파하면 재앙을 주관한다.

• 주: 이 격은 신일을 주로 삼아, 무(戊)가 병화를 움직여 신의 관으로 삼고 몰래 합하여 귀를 취하니, 관살이 없어야 비로소 이 예를 쓴다. 신은 음이요 자는 양이다. 남방의 화를 꺼리니, 왕한 가운데 화가 있으면 곧 관성이라 이 격을 쓰지 않는다. 서방 금운이면 크게 귀하다. 해는 북방 수의 땅으로 금이 수를 생하여 그 기를 누설하며, 가을은 금에 속하므로 기뻐한다. 동방은 목에 속하여 재운이니 또한 좋다.

공록공귀시결(拱祿拱貴詩訣)

제1수 공록공귀(拱祿拱貴)는 격 가운데 드무니, 또한 모름지기 월령의 지지 제강을 보아야 한다. 제강에 쓸 것이 있으면 제강을 중히 여기고, 월령에 관이 없으면 이 기특함을 쓴다.

제2수 공록공귀는 격이 희귀하니, 만나는 자는 허리에 자줏빛 옷을 드리운다. 다만 형충과 극파를 두려워하고, 칠살이 월과 연에 따라옴을 꺼린다.

제3수 끼고 있는(拱) 자리는 채워짐(填實)을 두려워하고, 또 상관이 월지에 있음을 두려워한다. 양인이 거듭거듭 오면 격이 깨지니, 이런 파가 없으면 귀함이 의심 없다.

제4수 계(癸)일 계시가 해(亥)와 축(丑)을 만나면, 이름하여 공록이라 하니 복이 거듭거듭이다. 만약 관살이 와서 충하여 무너뜨림이 없으면, 안탑(雁塔)에 이름을 적을 길이 통한다.

제5수 두 곳에 얽매인 본신은 내가 아니니, 한 자리를 끼고 갈무리하여 빈 가운데가 좋다. 채워서 관성을 봄은 마땅치 않고, 다시 관성이 극파함을 꺼린다.

제6수 갑인(甲寅)·갑자(甲子)는 신(辛)의 관을 끼고, 임진(壬辰)·임인(壬寅)은 귀(貴)를 끼는 것으로 본다. 일이 갑신(甲申)이고 시가 갑술(甲戌)이거나, 무신(戊申)·무오(戊午)면 계수나무가 향기를 낸다. 보아하니 신축(辛丑)이 신묘(辛卯)를 만나거나, 을미(乙未)·을유(乙酉)면 격이 높고 강하다. 형충과 전실·파해를 절대 꺼리니, 허리에 금띠 두르고 자줏빛 옷 입고 나라의 녹을 먹는다.

• 주: 이 격은 다만 다섯 날이니, 【정사(丁巳)】일이 【정미(丁未)】시를 보고, 【기미(己未)】일이 【기사(己巳)】시를 보고, 【계해(癸亥)】일이 【계축(癸丑)】시를 보고, 【무진(戊辰)】일이 【무오(戊午)】시를 보는 것이다. 가령 【계묘·계해·무진·무오】면 무의 녹이 사(巳)에 있는데 진과 오가 이를 끼고 있으니, 사를 보는 것은 마땅치 않다. 사를 보아 채워지면 흉하다. 공귀의 격은 곧 갑·무·경에 축·미(甲戊庚丑未)의 예이니, 한 자리를 비워 끼는 것이 마땅하고 채워서는 안 된다. 얽매임과 형충파는 모두 끼는 것을 이루지 못하니, 범한 자는 이 격이 아니다.

육갑추건시결(六甲趨乾詩訣)

제1수 갑일 생인이 해시(亥時)를 만나면, 갑추건격(甲趨乾格)이 가장 서로 마땅하다. 세운이 만약 재왕한 곳을 만나면, 관재와 화환이 함께 나란히 온다.

• 주: 해는 건(乾)으로 곧 천문(天門)이니, 이 격의 담장이다. 갑목이 이에 기대어 장생의 땅으로 삼으므로 추건(趨乾)이라 한다.

육임추간시결(六壬趨艮詩訣)

제1수 임(壬)일 인시(寅時)는 귀격이 되니, 이를 추간(趨艮)이라 이름하며 복이 비상하다. 형충과 극파를 크게 두려워하니, 세운에서 만나면 화가 비상하다.

제2수 임은 인을 만남을 기뻐하고 경은 진을 기뻐하니, 구름 속 용과 바람 속 호랑이처럼 더욱 정신이 난다. 지지에 거듭 보이고 충전(沖戰)이 없으면, 반드시 청조(淸朝)에서 녹을 먹는 사람이다.

• 주: 이 격은 녹이 해에 있는데 해가 인과 합하므로 또한 합록(合祿)이라고도 하니, 형충은 마땅치 않다. 임은 인 가운데 갑목이 몰래 기토를 맞이해 오는 것으로 임의 관을 삼으니, 기는 곧 갑의 처다.

구진득위시결(勾陳得位詩訣)

제1수 일간 무기(戊己)가 재관에 앉으면, 이름하여 구진득위(勾陳得位)라 본다. 만약 큰 재물이 있어 상서로운 기운을 나누면, 명 가운데 이를 만나 조정 반열에 선다.

제2수 구진득위가 재관을 만나, 파도 없고 충도 없으면 명이 반드시 편안하다. 신자(申子) 북방과 동쪽 묘미(卯未)면, 반드시 환패(環佩)를 차고 금란전에 든다.

제3수 무기 구진이 국을 얻어 맑고, 재와 관을 서로 만나 둘 다 분명하면, 가령 세운에 충파가 없을 때, 부귀쌍전하여 태평을 누린다.

• 주: 이는 【무인(戊寅)】·【무자(戊子)】·【무신(戊申)】, 【기묘(己卯)】·【기해(己亥)】·【기미(己未)】일이 그것이다. 무일은 신자진 수국을 재성으로 삼고, 기일은 해묘미 목국을 관으로 삼는 것이 그것이다. 기(己)는 형충과 살왕을 (꺼린다).

현무당권시결(玄武當權詩訣)

제1수 현무가 권세를 잡으면 묘함이 신묘한 데 들어가니, 일간 임계(壬癸)가 재성에 앉는 것이다. 관성이 만약 문호(門戶)에 머물고, 파가 없으면 마땅히 크게 쓰일 사람이다.

제2수 임계를 현무의 신이라 이름하니, 재와 관을 둘 다 보아야 비로소 참을 이룬다. 국에 수의 파괴가 없으면 마땅히 맑고 귀하니, 황가(皇家)를 보좌하는 한 노신(老臣)이다.

• 주: 임계를 주로 삼아, 인오술 화국을 만나 재로 삼고 술·축·미 토를 관으로 삼는 것이 그것이다. 【임인】【임오】【임술】【계미】【계축】【계사】의 여섯 날이다.

윤하시결(潤下詩訣)

제1수 천간 임계는 겨울에 남을 기뻐하니, 다시 신·진(申辰)을 만나 회국(會局)을 이루거나, 혹은 해자축(亥子丑)으로 모두 돌아가면, 한가로이 평지를 걷듯 청운에 오른다.

제2수 임계가 수국에 임하여 나면, 드넓은 물이 한데 모여 동으로 흐른다. 만약 제방의 토를 만나지 않으면, 금자(金紫)로 몸을 영화롭게 하여 지위가 삼공이다.

• 주: 가령 만종인(萬宗人)의 명 【경자·경진·임신·신해】는 신자진을 모두 얻고 해자 수국이니 이 격에 합하며, 다만 관운을 꺼린다.

종혁시결(從革詩訣)

제1수 가을 달의 금이 한 종류로 머물면, 이름하여 종혁(從革)이라 하니 곧 서로 기뻐한다. 만약 염제(炎帝, 화)가 임하여 해침이 없으면, 반드시 당대 조정의 재보(宰輔) 벼슬이 된다.

제2수 금이 종혁에 머물면 귀인이 흠모하니, 조화가 청고하고 복록이 참되다. 사주에 화가 와서 서로 섞이면, 공문(空門)의 예술로 부질없이 경륜한다.

• 주: 이는 천간과 지지가 모두 금의 방위를 얻어야 이 격을 쓴다. 가령 【신유·무술·경신·신사】는 곧 양 태위(楊太尉)의 명이다. 화를 꺼리고 토를 기뻐하며 충형 등을 꺼리니, 세운도 또한 그러하다.

가색시결(稼穡詩訣)

제1수 무기(戊己)가 사계(四季) 가운데 나서, 진술축미를 모두 만나야 한다. 재지(財地)를 만나면 기뻐하고 관살을 꺼리니, 운이 동방에 이르면 반드시 흉함이 있다.

제2수 무기가 거듭 잡기(雜氣)의 하늘을 만나면, 토가 많으니 다만 토가 온전히 머무는 것으로 논한다. 재성을 만나면 복이 될 만하나, 관살이 임하면 화가 얽힌다.

• 주: 가색(稼穡)은 벼와 곡식의 신이니, 토의 기를 거느려 재배하므로 토와 가색이 서로 이어져 한집안을 이룬다. 사람의 명이 이를 만나면 도리어 귀하게 된다. 가령 【무술·기미·무진·계축】은 곧 장진인(張真人)의 명이다.

곡직시결(曲直詩訣)

제1수 갑을 생인이 인묘진(寅卯辰)이면, 또한 인수(仁壽)라 이름하니 둘 다 평할 만하다. 해묘미가 온전하면 백제(白帝, 금)를 꺼리니, 만약 감지(坎地, 수)를 만나면 반드시 몸이 영화롭다.

제2수 목이 목의 무리를 따르면 바로 기특하나, 가을 절기에 이를 만나면 일이 마땅치 않다. 이를 얻으면 청고하고 어질며 장수하니, 수원(水源)이 서로 모이면 복의 근원이 가지런하다.

• 주: 이 명은 목의 무리가 무리지어 왕하다는 설이니, 다만 목으로만 논하며, 금을 꺼리고 수를 기뻐한다. 가령 이 총병(李總兵)의 명 【갑인·정묘·을미·병자】는 또 관살이 없으니, 이로써 귀하다.

염상시결(炎上詩訣)

제1수 여름 화가 타오르는 하늘에 불꽃이 높으니, 국 가운데 수가 없으면 영웅호걸이다. 운이 평지(동방)로 가야 비로소 그릇을 이루니, 한 번에 우뚝 솟아 비단 도포를 빼앗는다.

제2수 화가 많아 타오르면 기가 하늘을 찌르니, 현무(수)의 침범이 없으면 부귀가 온전하다. 한 길 동방으로 운이 가면 좋으니, 잠영(簪纓)을 머리에 이고 허리에 띠를 두른다.

• 주: 병정의 화가 사오미 한 방위를 모두 갖춘 유상(類象)이다. 가령 장 대보(張大保)의 명 【을미·신사·병오·갑오】는 지극히 귀한 명이다. 금수를 꺼리고 동남을 기뻐하며, 신왕함을 요하고 충을 두려워한다.

복덕격시결(福德格詩訣)

제1수 음토(己)가 뱀(巳)과 금(酉)과 소(丑)를 만나면, 이름하여 복덕이라 하고 비휴(貔貅)라 부른다. 화가 와서 침극하면 아름답지 못하니, 명리가 텅 비어 하루아침에 그친다.

• 주: 음토는 다만 세 날이니 【기사】【기축】【기유】다. 【병정과 인오술】을 보는 것을 꺼린다.

제2수 음화(丁)가 사유축에 서로 임하고, 축월에 나서 살면 수명이 길기 어렵다. 더구나 명리는 성패가 많으니, 깨지고 소모되고 거칠고 음란하여 녹이 창성하지 못하다.

• 주: 음화 세 날은 【정사】【정유】【정축】이다. 재관이 왕한 자리를 기뻐하고, 합을 보는 것을 좋아하지 않는다.

제3수 계사(癸巳)·계유(癸酉)가 월에 바람을 맞으면, 명리가 더디고 하는 일이 헛되다. 부귀는 나면서부터 바라기 어려우니, 비로소 성패가 괴롭고 황망함을 안다.

• 주: 음수 세 날 【계사】【계유】【계축】은 〈비천녹마〉와 같다.

제4수 음금(辛)이 국을 합하면 앞길이 있으니, 조화가 맑고 기특하여 명리를 발한다. 사주에 화가 와서 침극하여 깨뜨리면, 모름지기 명리가 둘 다 이루어지지 못함을 안다.

제5수 서방 금기가 음유(陰柔)에 앉으면, 휴(休)의 때도 두렵지 않고 수(囚)도 두렵지 않다. 귀살(鬼殺)이 생하는 때라야 비로소 복이 발하니, 공명이 걸음을 따라 영주(瀛州)에 오른다.

• 주: 【신사】【신유】【신축】세 날이 금의 복덕이니, 【사유축】을 얻으면 묘하다. 가령 병화가 왕하면 관귀(官貴)가 된다.

제6수 음목(乙)이 축·유·뱀(丑酉巳)에 더해 임하고, 유월(六月)에 나서 살면 남몰래 탄식한다. 벼슬하여 녹을 얻어도 오래가기 어려우니, 비록 문장이 있어도 자랑하기에 부족하다.

• 주: 음목 세 날은 【을사】【을유】【을축】이 그것이니, 유월(六月)에 나는 것은 마땅치 않다. 그 밖의 달에 나면 모두 육격(六格)으로 판단한다. 음목이 미(未)에 나면, 토가 금왕을 띠어 목을 극하기 때문이다.

제7수 복덕은 봄에는 정·임(丁壬)이 기뻐하는 바요, 여름에는 갑·기(甲己)를 만나고 또 계(癸)를 만나며, 을·경(乙庚)은 가을 절기, 신(辛)은 겨울이 묘하니, 이를 만나면 길상이 참으로 아름답다.

기명종재시결(棄命從財詩訣)

제1수 일주가 뿌리 없고 재가 거듭 범하면, 오로지 시의 인(印)이 신궁(身宮)을 왕하게 함에 기댄다. 생을 만나면 반드시 가업을 일으키나, 인이 깨지면 어지러이 모두 헛되다.

• 주: 가령 【경신·을유·병신·기축】은 금을 재로 삼아 명을 버리고 이를 따르니(棄命從之) 부유함을 주관하며, 그 밖의 것은 흉으로 판단한다.
• (저본의 부기: 【경신·을유·병신·계사】 — 록반도화 장사 여대학생, 출생부터 잔결 편고한 남명, 갑자 5세에 심장 곁 종양을 제거한 여아 등 현대 편자의 명조 사례 주석이 붙어 있다.)

기명종살시결(棄命從殺詩訣)

제1수 토가 묘(卯)의 자리에 임하여 삼합이 온전하고, 태어날 때 금수가 얽힘을 보지 않으면(금수는 식상과 재다), 화·목이 왕한 자리에서 명리가 드러나고, 다시 곤(坤, 申)·감(坎, 子)을 만나면 화가 잇닿는다(화목은 인과 관이다).

제2수 오양(五陽)이 일에서 살을 모두 만나면, 명을 버리고 서로 만나니 명이 굳지 못하다. 만약 오음(五陰)이 이 자리에 오는 것을 보면, 살이 생기고 뿌리가 무너져 길함을 말하기 어렵다.

제3수 양수(壬)가 양토(戊)의 창을 거듭 만나면, 뿌리 없으니 어디에서 형마(刑磨)를 당하랴. 격 가운데 귀함이 있으면 모름지기 도리어 드러나니, 관성이 국을 깨뜨림이 많은 것을 절대 꺼린다.

제4수 경일이 인오술을 모두 만나고, 천간에 투출해야 비로소 신묘하다. 거듭거듭 화가 왕하면 명성이 드러나니, 명 속이 휴수(休囚)면 수향(水鄕)을 꺼린다.

제5수 육을(六乙) 생인이 사유축이면, 국 가운데 재성이 지키는 것을 절대 꺼린다. 만약 행운이 남방에 이르면, 그 사람의 수명이 길지 못함을 책임지고 말한다.

제6수 양화(丙)는 신약한 자리에 머묾을 기뻐하니, 구진(토)과 주작(화)이 흉한 매개가 된다. 한 조각 강호에 태백(금)의 상이면, 장상(將相)이 되지 못하면 높은 괴수가 된다.

• 주: 기명종살격은 다만 병·정·기(丙丁己)의 세 화명(火命)의 달을 쓰며, 다시 운이 북방으로 가야 한다. 또 뿌리를 보는 운을 꺼리니, 남방으로 가서 뿌리를 보는 자는 반드시 흉하다. 병일이 신·자·축월에 나면 버리지 않고, 정축월이면 버리니 이 가운데 암관(暗官)이 있다. 기묘일이 해월에 나면 버리지 않는다. 육기(六己)일은 신약하면 모두 그러하며, 묘월 또한 기명취살(棄命就殺)의 격이 되지 않는다. 정일이 유·축월에 나거나, 육무(六戊)가 해월에 나거나, 임일이 술월에 나거나, 무일이 미월에 나거나, 을일이 유월에 나면 모두 버리지 않는다.

살중유구시결(殺重有救詩訣)

제1수 병이 신(申)의 자리에 임하여 양수(壬)를 만나도, 월에 무토를 만나면 도리어 오래 산다. 만약 길신이 와서 구조함이 있으면, 바야흐로 안락하고 수명이 면면함을 안다.

제2수 사(巳)가 두 마리 물고기(亥)에 이르면 요절함을 알 수 있으니, 다시 을목을 만나면 옮길 수 없을까 두렵다. 천간에 만약 경금의 도움이 있으면, 흡사 봄꽃이 옛 가지에 피는 것 같다.

제3수 병이 신(申)의 자리에 임하면 불에 연기가 없으니, 양수가 이를 만나면 명이 굳지 못하다. 만약 토가 와서 서로 구조함을 얻으면, 반드시 복과 수명이 오래도록 이어진다.

천원일기시결(天元一氣詩訣)

제1수 네 겹의 양수에 네 겹의 인(寅)이면, 이(離)와 감(坎)이 다투어 왕기가 넘친다. 운이 화향에 이르면 부귀를 이루나, 오가며 모름지기 제형(提刑)을 마주함을 꺼린다. (사임인四壬寅)

제2수 사람의 명이 네 묘(卯)를 모두 만나고, 천간에 신(辛) 자가 또 서로 이어지면, 몸이 가볍고 복이 얕아 오히려 일만 시끄러우니, 진실로 장래에 수명이 굳지 못할까 두렵다. (사신묘四辛卯)

제3수 금룡(庚辰)이 변화하는 봄 석 달에, 사주에 모두 만나면 대권을 쥔다. 조정에 들어 재상이 되지 않으면, 또한 명리가 변경을 진동한다. (사경진四庚辰)

제4수 기사(己巳)를 거듭 만나 명 속에 배열되면, 한 몸의 천록(天祿)이 몰래 재촉해 온다. 사람 가운데 반드시 이름이 높고 귀하게 드러나니, 빼어남이 강산을 빼앗는 출중한 인재다. (사기사四己巳)

제5수 무토가 거듭 만나 오(午) 자가 많으면, 천원 한 글자로 중화를 얻는다. 영웅호걸로 특달하여 공명이 좋으나, 자(子)가 충하여 오면 어찌할 도리가 없다. (사무오四戊午)

제6수 네 겹의 정미(丁未)로 명이 배열되면, 암합으로 음이 생겨 녹위가 배태된다. 동서로 부귀를 이룰 분수가 있으나, 무정하게 수(水) 가운데로 가면 안 된다. (사정미四丁未)

제7수 병신(丙申)이 사주 명 가운데 온전하면, 신(身)과 살이 서로 만나 복의 근원이 드러난다. 예사로운 명리의 나그네가 아니니, 반드시 세력이 으뜸의 권세를 빼앗는다. (사병신四丙申)

제8수 을유(乙酉)가 팔월의 하늘에 나서, 거듭거듭 을유가 기쁘게 서로 이어지면, 좌우(임금 곁)에 머물지 않아도 모두 영화롭게 드러나고, 다시 만년에 거두어 이룸이 있다. (사을유四乙酉)

제9수 천간 갑술(甲戌)이 거듭 술을 만나면, 재관을 나누어 빼앗아 이로움이 없다. 만약 행운이 남방에 이르면, 상관을 합해 내어 명리가 빛난다. (사갑술四甲戌)

제10수 천간 네 계(癸)가 건궁(乾宮, 亥)에 있으면, 수와 목이 서로 만나 거꾸로 충(倒沖)한다. 명리가 가득하여 모름지기 바람이 있으나, 남방으로 운이 가면 수명이 도리어 끝난다. (사계해四癸亥)

화기시결(化氣詩訣)

제1수 갑기(甲己)는 토로 화하고 을경(乙庚)은 금이니, 국 가운데 기묘함을 가장 찾기 어렵다. 어떻게 여섯 격의 높고 낮음을 나누는가, 귀천은 바야흐로 얕고 깊음을 논해야 안다.

제2수 육을(六乙)이 해(亥)에 앉아 목을 많이 만나고, 경금이 서로 합하여 시간(時干)에 투출하면, 천간의 생함에 화가 없어야 비로소 화(化)를 이루니, 또 사금(死金)이 많으면 도리어 어려움이 된다.

제3수 정임(丁壬)이 목으로 화함은 인시(寅時)에 있으니, 해·묘가 제강에 나면 복의 터전이다. 이 두 궁을 제외하면 모두 달리 논하니, 금이 많으면 오히려 도리어 상할까 두렵다.

제4수 무계(戊癸)는 남방에 불꽃이 높으니, 승광(勝光, 午)이 시상에 있으면 영웅호걸이 드러난다. 국 가운데 수가 연월을 상함이 없으면, 용문(龍門)에 부(賦)를 바쳐 비단 도포를 빼앗는다.

제5수 병신(丙辛)이 수로 화하여 겨울 달에 나면, 음일과 양시가 모름지기 맑게 보여야 한다. 토가 있으면 국 가운데 쓰임이 깨지니, 금의 도움을 얻으면 앞길을 발한다.

제6수 정임이 목으로 화하면 인을 만남을 기뻐하니, 세상을 덮는 문장이 비길 데 없다. 곡직(曲直)이 다시 연월의 자리로 돌아가면, 소년에 평지를 걷듯 청운에 오른다.

제7수 정임 화목이 금향(金鄕)에 들면, 구차하게 악착같이 굴어도 부질없이 스스로 두렵다. 숨이 차고 상잔하여 취할 것이 없으니, 눈앞의 골육도 또한 등을 돌린다.

제8수 병신이 사주 월 가운데 나면, 변화가 어렵고 복력이 더해진다. 토의 수가 거듭거듭이면 가난하고 천하니, 떠도는 신세가 부평초 같다.

제9수 병신의 화합(化合)은 신(申)을 만남을 기뻐하니, 한원(翰苑)의 영재가 기상이 새롭다. 윤하가 만약 연월 위에 머물면, 모름지기 예사 사람이 아님을 안다.

제10수 을경 금국은 유(酉)에서 왕하니, 시에 종괴(從魁, 酉)를 만나면 격이 기특하다. 진술축미가 서로 생해 주면, 이는 명문가의 장상이 될 아이다.

제11수 을경은 타오르는 화염을 가장 두려워하니, 지기가 소모되어 주인이 어질지 못하다. 인·오를 거듭 만나면 하격이 되니, 인연 따라 분주하며 옷과 양식을 찾는다.

제12수 천원 무계가 지지에 수를 갈무리하면, 가문이 무너지고 일의 실마리가 많다. 행운이 다시 생왕한 수를 만나면, 처를 상하고 자식을 극하며 풍파가 인다.

제13수 갑기는 중앙 화토(化土)의 신이니, 시에 진·사(辰巳)를 만나면 티끌을 벗는다. 국 가운데 세월이 화지(火地)로 달리면, 비로소 공명과 부귀의 사람으로 드러난다.

제14수 갑기 천간이 봄에 나면, 평화로이 일을 해도 부질없이 애만 쓴다. 온갖 기교가 도리어 졸렬해지니, 외롭고 괴로이 쉬지 않고 떠돈다.

• 주: 이는 갑기일과 을경일, 토와 금의 화(化)를 말한 것이다. 을해 일주가 천간에 경금이 있으면 곧 을이 경과 합하여 금으로 화한다. 정과 임이 합하고 인목을 만나면 화하니, 목국이 있으면 목으로 논한다. 무와 계가 합하면 화로 화하니, 남방으로 감을 기뻐하고 북방을 꺼린다. 수는 북방과 서방에 매이니 진술축미를 꺼린다. 정임 화목은 동방 운으로 감을 기뻐하고 경신금이 목을 깨뜨려 상하게 함을 꺼리니, 화함이 없으면 그 사람이 악질(惡疾)이 아니더라도 골육이 상잔함을 주관한다. 을경 화금은 사계(四季)로 감을 기뻐하니 금을 생함을 주관하여 길하고, 남방은 불리하다. 을경의 금이 화의 극을 만나면 불길하다. 무계가 다 화하고 또 화가 지지에 있으면 해가 없으나, 화가 변하여 다시 수의 방위로 가면 그친다. 토는 화의 생함을 기뻐하고 목이 해가 됨을 꺼린다. 갑기 화토가 봄을 만나면 목이 왕하니, 이 깎임을 당하면 외롭고 가난함을 주관한다.

천원일자시결(天元一字詩訣)

제1수 천원 한 글자가 수(水)로 근원이 되면, 가을·겨울에 나면 귀함을 말로 다 못한다. 대운에서 길신을 한 자리 만나면, 소년에 벼슬길에서 반드시 높이 오른다.

• 주: 【임자·임자·임자·임인】이니, 이 격은 겨울 달에 나면 귀함이 있다.

제2수 천원 한 글자가 토(土)로 터전이 되면, 사계(四季)에 난 시면 더욱 기특하다. 신유(申酉) 두 지지가 격국이 되면, 총명하고 준수한 비범한 아이다.

• 주: 【무진·무오·무술·무자】의 예이니, 토금을 기뻐한다.

제3수 천원 한 글자가 목(木)으로 뿌리가 되면, 전송(傳送, 申)과 등명(登明, 亥)이 복의 근원을 드러낸다. 사주의 관성이 자리를 얻으면, 공명과 이록이 일찍 은혜를 입는다.

• 주: 【갑자·갑술·갑인·갑자】와 또 【을축·을유·을해·을유】다.

제4수 천원 한 글자가 만약 금(金)을 만나면, 일과 시가 괴강이면 복기(福氣)가 깊다. 고(庫)와 인(刃)의 운 가운데 귀함까지 띠면, 천성의 덕행을 귀인이 흠모한다.

• 주: 【경신·경진·경술·경술】이다.

제5수 천원 한 글자 화(火)가 무르녹으면, 대길(大吉, 丑)과 공조(功曹, 寅)를 시와 일이 충한다. 재관을 충하여 일으켜 발용(發用)하면, 중간쯤의 부귀로 복이 흥륭한다.

• 주: 【병인·병신·병오·병신】의 예다.