연해자평 권5 02 격국 시결(상) (刑合詩訣~丑遙巳格詩訣)

형합시결(刑合詩訣)

제1수 사주의 지지와 천간이 합하다가 형(刑)에 이르면, 흔히 주색으로 인해 그 몸을 잃는다. 만약 양인과 칠살이 함께 임하면, 반드시 황천길 위의 사람이 된다.

• 주: 천간에 합이 있고 지지에 형이 있으면서 양인을 돕는 자가, 다른 운에서 또 생지(生地)와 합하는 경우다.

제2수 육계(六癸)일 생이 시가 갑인(甲寅)이면, 이름만 형합이지 또한 참이 아니다. 월령에 만약 해자(亥子)의 자리가 더해지면, 상관격 안에서 거꾸로 미루어 찾아야 한다.

제3수 계일 생인이 시가 갑인이면, 사주에 관성을 띠는 것을 가장 꺼린다. 만약 무술(戊戌)·경신(庚申) 글자가 없으면, 장년에 영화를 누리며 제경(帝京)에 다다른다.

제4수 다만 계일에 갑인시를 구하니, 관성을 형(刑)으로 제거하면 귀함을 알 수 있다. 경금이 갑목을 상하게 함을 기뻐하지 않으니, 인신(寅申)이 충파하면 근심과 위태로움을 주관한다.

• 주: 인은 사(巳)를 형하고, 사는 신(申)과 합하며, 인은 또 신을 충한다. 인궁은 갑을 상관으로 삼고, 계일은 인이 사 중의 무토를 형해 오는 것을 관성으로 쓴다. 만약 사주에 자(子)가 있으면 이 논법이 아니다. 혹 인신이 충파하면 불길하고 또한 귀기가 없다. 만약 경인(庚寅)이면 형이 이루어지지 않는다.

제5수 계일 인시는 형합격이니, 이 격에 들면 모름지기 혁혁하게 드러난다. 관성과 칠살을 서로 만나지 말아야 하니, 갑·경·기(甲庚己) 글자는 재액이 된다. 주중에 만약 유축(酉丑) 글자를 만나면, 만나는 자는 영웅호걸로 명리(名利)의 나그네다. 세운을 자세히 살펴 영고(榮枯)를 정하니, 이것이 자평의 참된 법칙이다.

• 주: 유와 축이 사를 맞이하여 금국이 되어 몸을 돕는다.

일귀시결(日貴詩訣)

제1수 일귀(日貴)는 지지와 천간이 한 자리에 함께하니, 공망을 크게 꺼리고 관(官)의 충을 띠는 것을 꺼린다. 인자하고 덕이 넓으며 자색(姿色)이 많으나, 재성과 회합하면 부질없이 스스로 높을 뿐이다.

제2수 정(丁)일은 돼지(亥)와 닭(酉)이요 계(癸)일은 토끼(卯)와 뱀(巳)이니, 형충파해면 부질없이 탄식만 한다. 절(絕)에 임하여 회합하면 비로소 귀함을 이루니, 처음과 끝을 나누어 보아야 아름답다.

제3수 계와 정이 뱀·토끼·돼지·닭에 이르면, 관(귀인)이 형충을 당하면 화가 반드시 따른다. 순수하게 행하면 인덕이 있으니, 존귀함이 드물게 빼어나다.

제4수 일귀를 보아하니 토끼와 뱀이요, 격이 해(亥)·유(酉)에서 나면 더욱 자랑할 만하다. 형충과 공망의 자리를 만나지 않으면, 보좌의 공훈이 제왕가에 있다.

• 주: 천을귀인은 본래 네 날이니, 계묘(癸卯)·계사(癸巳)·정유(丁酉)·정해(丁亥)가 그것이다. 계묘·계사는 「임계토사장(壬癸兔蛇藏)」이요, 정유·정해는 「병정저계위(丙丁豬雞位)」이니, 귀인이 바로 일지에 있으므로 귀를 취한다. 다만 형충파해를 꺼리니, 귀인을 상하게 하기 때문이다. 낮에 난 사람은 낮 귀인(日貴)이 마땅하고 밤에 난 사람은 밤 귀인(夜貴)이 마땅해야 비로소 길하다.

금신시결(金神詩訣)

제1수 갑오시 위에서 금신을 보면, 살과 양인이 서로 임하니 참된 귀인이다. 화·목이 신(申)을 만나면 재록이 발하나, 만약 금수를 만나면 반드시 몸을 상한다.

제2수 금신이 화를 만나면 귀함이 의심 없으나, 금수면 재앙이 반드시 있다. 운이 화향(火鄕)에 이르면 크게 발달하니, 벼슬이 높고 집이 부유하여 둘 다 마땅하다.

제3수 시에 금신을 만나면 귀기(貴氣)가 많으니, 양인을 만나면 도리어 중화를 이룬다. 만약 수운을 만나면 가난하고 병들며, 화로 제하면 이름이 높고 작위가 드높다.

제4수 계유(癸酉)·기사(己巳)와 을축(乙丑), 시에서 이를 만나면 복신(福神)이다. 남을 업신여기고 재주를 믿으니 제복함이 마땅하고, 살과 양인을 만나면 참된 귀인이다.

제5수 성품이 사납고 모진 일이 많으나 재주가 밝고 민첩하니, 수의 상생을 만나면 곧 곤궁해진다. 제복하는 운이 화국(火局)을 만나면, 뛰어올라 귀하게 드러나고 녹이 천 종(千鐘)이다.

• 주: 금신은 다만 세 시(時)이니, 계유·기사·을축이다. 곧 파재(破財)의 신이니, 사주에서 화로 이를 제해야 귀하다. 양인·칠살을 띤 사람에게 있으며, 수운을 꺼린다. 가령 육갑(六甲)일이 사·유·축시를 만나는 것이 그것이다. 사유축 삼합이 금국을 이루는 것을 취하며, 살과 양인을 기뻐한다.

일덕시결(日德詩訣)

제1수 임술(壬戌)·경진(庚辰)은 일덕의 궁이요, 갑인(甲寅)과 무·병(戊丙)은 용을 타야 한다(辰에 앉아야 한다). 운이 신왕을 만나면 마음이 자선하니, 일덕이 많이 모이면 복이 절로 풍성하다.

제2수 형충파해와 관·재가 왕성함, 공망과 괴강의 회합은 흉하다. 극(剋)으로 싸우면 외롭고 가난하며 위험이 심하니, 비록 발신(發身)하더라도 명이 도리어 끝난다.

• 주: 이 격은 다만 네 날이니 임술·경진·갑인·무인(戊寅)이다. 녹에 머물러 신왕한 자리를 만나면 기뻐하고, 형충파해의 방향을 보는 것을 꺼리니, 거듭 보는 것을 꺼린다는 말이다.

제3수 병진(丙辰)은 또 임진(壬辰)을 꺼리고, 임술은 무술(戊戌)이 임함을 막아야 한다. 일이 경진과 경술에 앉으면, 갑인은 또 경진을 염려해야 한다.

제4수 일덕은 괴강을 보는 것을 기뻐하지 않으니, 살의 별로 화하면 가장 감당하기 어렵다. 국 가운데 거듭 보면 모름지기 병이 되고, 운한(運限)에서 이를 만나면 반드시 죽는다.

제5수 일덕이 거듭거듭이면 화앙을 면하나, 관성은 재향(財鄕)을 보는 것을 절대 꺼린다. 다시 충파와 공망과 형하는 것이 없으면, 조정의 한 동량이 될 만하다.

• 주: 일덕은 청귀한 자리인데 또 괴강의 악한 별을 만나면 그 귀함을 상하게 하니, 거듭 만나는 것이 불리하다. 가령 병진이 다시 병진을 보는 예와 같다.

제6수 갑인·임술과 경진, 병·무가 진을 만나면 일덕이 참되다. 공망을 기뻐하지 않고 녹이 깨짐을 꺼리며, 다시 파해와 형충을 만나는 것을 꺼린다.

• 주: 일덕은 공망을 두려워하니, 곧 본신이 공망에 떨어지는 것이다. 오직 무진(戊辰)·병진(丙辰)일이 가장 꺼린다.

괴강시결(魁罡詩訣)

제1수 괴강 네 날이 가장 으뜸이니, 첩첩이 거듭 만나면 대권을 쥔다. 경술·경진은 관이 드러남을 두려워하고, 임술·임진은 재가 이어짐을 꺼린다. 이 사람의 성격은 총명함이 많으나, 죽이기를 좋아하는 마음 또한 치우침이 없지 않다. 주에 형충과 파해가 있으면, 뼈에 사무치게 가난하여 매질을 당한다.

• 주: 괴강은 다만 넷이니 두 진(辰)과 두 술(戌)이 그것으로, 곧 하늘을 찌르고 땅을 치는 살이다. 사람의 명이 첩첩이 이를 만나면 대권을 쥠을 주관한다.

제2수 무술(戊戌)·경진은 살이 가장 강하고, 임진·경술을 괴강이라 부른다. 일에 거듭 더해진 자가 비로소 복이 되니, 신왕하면서 이를 만나면 귀함이 남다르다.

제3수 사람이 괴강을 띠면 성품이 반드시 강하니, 귀신도 그 몸 곁에 서기를 꺼린다. 만약 한 자리라도 충형이 무겁게 만나면, 뼈에 사무치는 빈한을 감당할 수 없다.

제4수 괴강이 사주의 일과 많이 같으면, 귀기가 그 가운데서 기약되어 온다. 일주가 홀로 있는데 충극이 무거우면 (흉하나), 재관이 드러나면 복이 무궁하다.

• 주: 술은 천강(天罡)이요, 진은 지괴(地魁)다.

시묘시결(時墓詩訣)

제1수 재관이 사시(四時)의 진(辰, 사고)에 갈무리되면, 어려서 서로 충해야 몸을 일으킬 수 있다. 서로 충함을 만나지 못하고 눌려 엎드리면, 과연 발하지 못하는 소년이 된다.

제2수 북방의 임계(壬癸)가 하괴(河魁, 戌)를 만나고, 남방이 대길(大吉, 丑)한 시에 더해 임하면, 창고가 가득 차고 금옥이 가득하니, 한가로이 처세하며 복이 서로 따른다.

제3수 재관의 묘고(墓庫)인 시를 묻는다면, 진술축미를 한가지로 미루어 본다. 재관은 모두 열쇠로 창고를 열어야 하니, 재관이 눌려 있으면 기특하지 못하다.

제4수 무엇이 창고를 열 수 있는지 알고자 하는가, 형충파해가 곧 열쇠다. 재관이 드러나야 비로소 쓸 수 있으니, 몸이 쇠한데 귀(鬼)가 묘에 들면 매우 위태롭고 어리석다.

• 주: 진술축미는 사묘지(四墓地)이나, 또한 얕고 깊음이 있다. 술사들이 묘(墓)와 고(庫)의 분별을 모른다. 무릇 오행은 생함이 있고 죽음이 있으니, 죽은 것을 묻은 것이 묘인데 또 다시 살아난다. 고(庫)란 오행이 아직 죽지 않은 것을 창고에 갈무리한 것이니 곧 기(氣)가 있는 물건이요, 묘는 기가 끊어진 물건이다. 고는 충을 만나 열어서 꺼내 쓸 수 있으나, 묘는 비록 충하여 열더라도 꺼내어도 쓸모가 없다. 여기에 경중의 구분이 있다.

잡기재관시결(雜氣財官詩訣)

제1수 잡기재관이 월궁(月宮)에 있으면, 천간에 투출해야 비로소 풍성하다. 재가 많고 관이 왕하면 충파를 마다하지 않으나, 간지가 무겁게 눌러 엎드리게 함을 절대 꺼린다.

제2수 진술축미는 사계(四季)가 되니, 인수와 재관이 잡기에 머문다. 천간에 투출해야 격이 참되니, 다만 재가 많은 것으로 존귀함을 따진다.

제3수 재관이 창고 가운데 깃들어 갈무리되면, 빛을 드러내지 못해 복이 창성하지 못하다. 만약 창고 문이 열려 투출하게 되면, 반드시 부귀가 예사롭지 않게 된다.

제4수 잡기는 본래 복이 가볍지 않으니, 천간에 투출해야 비로소 참되다. 신강하고 재왕하면 관록을 생하니, 운에서 충형을 보면 보배와 진귀함을 모은다.

제5수 사계의 재관이 월 안에 갈무리되면, 형충과 극제(剋制)가 서로 알맞아야 한다. 태과와 불급이 모두 화가 되니, 운이 재향(財鄕)에 이르면 그것이 길한 곳이다.

제6수 재관이 투출하면 관록이 모이니, 관이 더해지고 부귀하여 지위가 삼공(三公)이다. 형충으로 세 번 변해야 비로소 묘하니, 운을 얻으면 뱀이 용으로 화함을 알리라.

제7수 오행이 사계의 월지를 만나면, 인수가 천간에 드러나야 영화롭다. 사주가 상생하고 관살을 기뻐하니, 재산이 더욱 넉넉하고 또 우뚝하다.

• 주: 가령 일간이 갑이면 귀함이 축궁(丑宮)에 있으니, 신금이 정관이요 계수가 정인이요 기토가 정재인데, 어느 글자를 써서 복이 되는지 알 수 없다. 다만 주중에 어느 글자가 투출했는지를 보아, 나온 것을 따라 말한다. 대개 창고 속의 물건은 모름지기 그 자물쇠를 열기를 기다린 뒤에 발복한다. 자물쇠를 여는 것이 무엇인가? 곧 형충파해일 뿐이다. 그러나 관이 묘에 들면 그 이름을 드러내지 못하고, 재가 묘에 들면 세상에 쓰이지 못하고, 인이 묘에 들면 신임을 얻지 못하니, 이 셋이 묘에 드는 것이 바로 긴요한 곳이다. 충하여 열리는 것을 기뻐하며, 그 나머지는 긴요하지 않다.

시상편재시결(時上偏財詩訣)

제1수 시상편재는 많을 필요가 없으니, 지지와 천간을 모름지기 샅샅이 찾아야 한다. 재왕과 신왕을 겸하여 만나면 기쁘고, 충파로 재를 상하면 시달림을 받는다.

제2수 시상편재는 한 자리가 아름다우니, 충파를 만나지 않으면 영화를 누린다. 파재(破財)와 겁·인(劫刃)을 또한 만나지 않으면, 부귀쌍전함이 석숭(石崇)의 집에 비길 만하다.

제3수 시상편재가 겁성을 만나면, 전원을 다 부수고 괴로움에 도로 가난해진다. 처를 상하고 첩을 잃으며 욕을 많이 당하니, 먹을 것이 이어지지 못해 진(陳)에서 곤궁하던 것과 같다.

제4수 만약 편재가 관성을 띠었는데, 겁성이 드러나면 복을 이루기 어렵다. 겁운이 거듭 와서 겹침은 마땅치 않으니, 이곳에서 바야흐로 화가 백 갈래임을 안다.

시상일위귀시결(時上一位貴詩訣)

제1수 시상편관을 한 자리 만나면, 신강하고 살이 얕으면 형충을 두려워한다. 가령 월상에서 또 거듭 보면, 신고만 하고 헛수고로 백사가 헛되다.

제2수 시상편관은 양인과 충을 기뻐하니, 신강하고 제복하면 녹이 풍성하고 융성하다. 정관이 만약 와서 서로 섞이거나, 신약한데 재가 살을 생하면 곤궁함을 주관한다.

제3수 시상편관이 한 자리로 강하고, 일진(日辰)이 스스로 왕하면 귀함이 예사롭지 않다. 재가 있고 인이 있으면 재록이 많으니, 본디 하늘이 낸 동량으로 정해져 있다.

제4수 시에 칠살을 만나면 이것이 편관이니, 제함이 있고 신강하면 좋은 명으로 본다. 제함이 지나치면 살이 왕해지는 운을 만나야 기쁘니, 삼방(三方)에서 자리를 얻으면 발함이 무엇이 어려우랴.

제5수 원래 제복이 없으면 지지에서 모름지기 보아야 하니, 형충과 살이 많이 모임을 두려워하지 않는다. 만약 몸이 쇠하고 오직 살만 왕하면, 이 명은 빈한함을 반드시 알리라.

비천녹마시결(飛天祿馬詩訣)

제1수 임(壬)·경(庚) 일주에 자(子)가 거듭거듭이면, 녹마(祿馬)를 거꾸로 충한다 하여 비천(飛天)이라 부른다. 어찌 금수가 많으면 맑고 귀한가, 운이 남방에 들면 옮겨갈 것을 염려한다.

제2수 경·임은 쥐(子) 떼가 와서 말(午)을 충하고, 신(辛)·계(癸)는 뱀(巳)을 찾되 돼지(亥)가 많아야 한다. 병(丙)일은 말 떼로 쥐의 녹(子)을 충하고, 정(丁)은 뱀 무리가 두 마리 물고기(亥)를 봄을 만난다. 반신(絆神, 묶는 글자)과 합을 가장 꺼리니, 관성이 채워지면(填實) 화가 길에 닥친다. 운과 세를 거듭 헤아려 소식을 취하니, 용신이 손상되지 않으면 하늘 거리에 오른다.

제3수 신(辛)일이 거듭 건(乾, 亥)을 또 만나면, 격 가운데 이를 미루어 비천이라 부른다. 격이 유술(酉戌)을 이루면 몸이 건장하여 귀하고, 사(巳)운에 형충하면 수명이 나아가지 못한다.

제4수 녹마비천을 아는 자가 드무니, 경·임 두 날을 그대에게 알려준다. 연·시·월·일에 거듭 자(子)를 만나고, 파도 없고 충도 없으면 부귀가 기특하다.

제5수 비천녹마는 귀함이 예사롭지 않으니, 신·계가 모두 와서 두 글자가 강하다. 연·월·시·일에 거듭 해(亥)를 보고, 관의 충과 얽매임이 없으면 어진 사람이다.

제6수 해(亥)가 신·계를 만나고 자(子)가 경·임을 만나면, 녹마비천을 자세히 찾아라. 세운이 만약 관이 끊어지는 곳을 만나면, 공명을 손쉽게 얻어 처음 뜻을 이룬다.

제7수 일인(日刃)인 경·임에 자(子) 자가 많으면, 비천녹마 격이 순수하고 화평하다. 관을 충하여 합으로 일으키면 참으로 귀하나, 그 가운데 채워지면(填實) 또 시달린다. 칠살과 관성은 범하지 말아야 하니, 축(丑) 자를 서로 만나 얽어매면 어찌하랴. 천·지·인 삼원에서 토를 거듭 보면, 그 자축(子丑)을 극해야 파란이 일지 않는다.

제8수 정(丁)일이 사(巳) 자를 거듭 많이 만나고, 국 가운데 수가 없으면 귀함이 화동(和同)한다. 상관인 이 격은 상진(傷盡)함이 마땅하니, 해(亥)가 서로 충함을 보면 운수가 반드시 헛되다.

제9수 병·정은 사오(巳午)가 많이 임해야 하니, 관성을 충출(沖出)하면 귀기가 깊다. 사주에 만약 관살이 무겁지 않은데, 다시 관운으로 가면 화를 막기 어렵다.

제10수 병·정이 이위(離位, 巳午)에서 강호를 격동시키니, 세운에 관이 없으면 벼슬길에 들어선다. 전록(專祿)으로 영화로운 이름이 모두 뜻대로 되니, 한마디 말이 들어맞아 황도(皇都)에 공훈을 세운다.

제11수 병일은 모름지기 자오(子午)의 충이 마땅하니, 오가 자를 충할 수 있으면 길함을 만난다. 합을 논할 것 없이 오직 미(未)를 꺼리고, 자·계(子癸)는 사주 가운데 오지 말아야 한다. 만약 지지에 신(申) 자가 나오면, 반드시 서로 얽어매니 귀함이 같지 못하다.

제12수 정사(丁巳)가 지지에 뱀(巳)을 첩첩이 보면, 임자(壬子)를 형충하니 격이 아름답다. 만약 해·오와 아울러 을묘(乙卯)가 있으면, 관을 합하니 금상첨화다.

제13수 계(癸)일은 해(亥) 자가 분가(分家)가 되니, 인(寅)에 가까워 얽어매고 합하면 어긋남이 있다. 봄가을은 반쯤 길하고 겨울은 쓸모없으며, 여름에 나면 영화를 누린다.

육을서귀시결(六乙鼠貴詩訣)

제1수 육을서귀(六乙鼠貴)는 그 시(時)에 있으니, 관살이 충파하면 마땅치 않다. 월궁에서 참된 사흘(三日)에 통하면, 비로소 타고난 녹마가 기특하다고 정한다.

제2수 을일 생인이 자시(子時)를 얻으면, 이름하여 취귀(聚貴)라 하니 가장 기특하다. 오(午) 자가 와서 충파함을 절대 꺼리니, 신유·경신(辛酉庚申)도 모두 좋지 않다.

제3수 을일은 모름지기 병자(丙子)시를 만나야 하니, 오의 파(破)가 없으면 귀함이 더욱 기특하다. 사주에 신·유·축(申酉丑)을 만남을 꺼리니, 관살이 없으면 단지(丹墀, 대궐 섬돌)에 절한다.

제4수 음목(乙)이 양을 만나 해자(亥子)가 많으면, 자가 서귀(鼠貴)가 되어 귀함이 우뚝하다. 주중에 다만 남리(南離, 午)의 자리를 두려워하니, 곤하여 상잔하면 탄식한들 어찌하랴.

제5수 육을 생인이 시에 쥐(子)를 만났는데, 관성을 또 띠고 다시 이와 같으면, 경·신·신·유(庚辛申酉)와 말·소(午丑)가 업신여기니, 한 자리만 만나도 거지가 된다.

합록시결(合祿詩訣)

제1수 무(戊)일이 경신(庚申)시를 만나면, 관인(官印)이 없을 때 가을·겨울에 귀하다. 갑·병·묘·인과 사(巳) 자를 겸하면, 사주와 세운에서 같은 궁에 듦을 두려워한다.

제2수 일간이 계수인데 시가 경신이면, 가을·겨울에 나면 부귀한 사람이다. 인(寅)이 와서 빼어난 기운을 상함을 크게 꺼리니, 만약 봄여름을 만나면 재앙이 잇닿는다.

제3수 시에 경신을 만나고 계일에 나면, 이것이 관인이 관성과 합하는 것이다. 관살과 양화(陽火)를 만나지 않으면, 명예가 밝게 드러나 자신(紫宸, 대궐)에 절한다.

제4수 신시(申時)의 무일은 식신이 기특하니, 오직 가을·겨울을 기뻐하여 복록이 마땅하다. 갑·병·묘·인이 와서 극파하면, 만나고도 만나지 못한 것이라 외로움을 주관한다.

제5수 식신이 생왕하고 형극이 없으면, 명 가운데 이를 만나면 재관보다 낫다. 관인이 다시 와서 서로 도우면, 소년에 급제하여 금란전(金鑾殿)에 절한다.

자요사시결(子遙巳詩訣)

제1수 갑자(甲子)가 거듭 갑자시를 만나면, 관왕(官旺)이 마땅치 않다고 말하지 말라. 월이 일주를 생하여 근원이 건장하면, 운이 금향(金鄕)에 이르러 도리어 기특함을 얻는다.

제2수 갑이 자 자에 임하여 일과 시에 모두 있으면, 섬궁(蟾宮)에서 계수나무 꺾는 신선에 비길 만하다. 축이 얽어매고 오가 충하며 관살이 드러나면, 도리어 막히고 정체되어 화가 면면하다.

제3수 갑자가 거듭 갑자시를 만나면, 이름하여 요사(遙巳)라 하니 가장 마땅하다. 축·오가 임하면 집안이 모름지기 깨지고, 세운에서 관을 만나도 기특하지 못하다.

제4수 갑자일이 갑자시를 만나면, 자가 멀리 사(巳) 가운데 지지를 합해 온다. 무(戊)가 병(丙)을 움직이고 병이 유(酉)와 합하니, 갑이 신(辛)의 관을 얻어 귀함을 알 수 있다. 경·신·신·유(庚辛申酉)가 나옴을 기뻐하지 않고, 축이 와서 서로 얽어맴도 마땅치 않다. 다시 오 자가 서로 충해(沖害)함을 꺼리니, 운이 관향의 왕처에 들면 기특하다.

축요사격시결(丑遙巳格詩訣)

제1수 신(辛)일과 계(癸)일이 축(丑)을 많이 만나면, 이름하여 요사(遙巳)로 관성을 합한다 한다. 관성이 왕함을 기뻐하지 않는다 말하지 말라, 관이 와서 도리어 이룸이 있음을 누가 믿으랴.

제2수 신축(辛丑)·계축(癸丑) 두 일간은, 축이 사를 합할 수 있고 사에 관이 갈무리되어 있다. 축일에 (축을) 많이 보아야 비로소 묘하니, 자(子) 자가 주중에 있음은 마땅치 않다.

제3수 계는 무기(戊己)와 사오(巳午)를 꺼리니, 만약 신유(申酉)를 만나면 더욱 아름답다. 신(辛)은 사오와 병정(丙丁) 천간을 꺼리니, 이 명은 반드시 자세히 보아야 한다.

제4수 신·계 두 일이 축을 만나면, 곧 관성이 몰래 궁에 들어오는 것이다. 신유가 한 글자라도 와서 임하면 기쁘고, 만약 사·오·자의 자리를 보면 흉하다.