연해자평 권4 08 건후시결과 체상시 (十二月建候詩訣·十干體象·十二支體象)

十二月建候詩訣

정월 건인후시결(正月建寅候時訣) 정월 인궁은 원래 목이니, 목이 화를 생해 왕하고 토가 장생하며, 무토가 오·미궁을 겸하면 기쁘나, 신·유는 휴수이니 운으로 가지 말라. 인월에 오·술·해를 거듭 만나 경신이 주가 되면 둘로 나누어 추론하니, 뿌리가 있고 토가 있으면 화가 마땅하나, 신약 휴수면 화가 옴을 두려워한다. 만약 인궁의 목화신(木火神)이 있으면 남방 오·미에 녹과 재가 기쁘고, 거꾸로 술·해로 가면 도리어 왕하나, 손상의 근심은 유·신을 봄이다. 경신이 주가 약한데 인월을 만나고 오·술이 더해지면 살성을 모으니, 일주가 뿌리가 없고 또 토를 투출하면 거꾸로 금수로 가야 복이 흥륭한다. 무기가 신쇠한데 인을 봄을 기뻐하니, 거듭 관살이면 반드시 몸을 영화롭게 하나, 다만 목화가 상생함을 구해야 길하고, 운이 서방에 이르면 유·신을 두려워한다.

2월 건묘후시결(二月建卯候詩訣) 병정이 2월에 인(印)을 만나면 경신·유·축의 상함을 크게 두려워하니, 수운은 영화를 거두고 목화가 왕하면 서방으로 운행하면 반드시 재앙을 만난다. 갑일이 묘월에 축을 거듭 만나면 격 가운데 화가 있으면 꺼릴 것 없으니, 다시 화토 재운으로 가면 흥하나, 세운은 금이 마땅하고 수에 얽힘을 두려워한다. 목이 2월 가운데 바로 영화로우니, 만약 쓰임으로 삼으면 생함을 만남을 기뻐하니, 북방 해·자에 명리를 이루고 오·미로 와서 앉으면 복이 짙다. 묘궁은 금이 내림을 크게 두려워하나, 화가 왕하고 뿌리가 깊으면 제복이 강하니, 사주에 금이 있으면 사·축을 꺼리고, 운이 유에 오면 반드시 상한다. 기묘 일원이 2·3월이요 살이 생하고 화가 드러나면 치우치게 기특하니, 다만 목화를 거듭 맞이함이 마땅하고 금수로 운행하면 명이 반드시 이지러진다. 경신이 묘월에 목을 많이 만나고 일주가 뿌리가 없으면 왕한 재를 두려워하니, 남북 두 끝에 깨짐이 있음을 막아야 하고, 유·신을 만나면 화를 막기 어렵다. 계일이 뿌리가 없고 묘월을 만나면 국에 화가 있어 도리어 공을 이루니, 만약 신왕으로 가면 재가 많아 부유하나, 관향에 이르면 수명이 반드시 끝난다.

3월 건진후시결(三月建辰候詩訣) 3월 진궁은 다만 토를 논하니, 살이 많고 금수면 상서로움으로 화하나, 제강에 재관인을 쓰면 금수가 임할 때 명에 상함이 있다. 무토가 뿌리가 없고 일이 인에 앉으면 거듭 수가 왕해야 복이 두터우니, 수화궁으로 운행하면 길하나, 금수가 서로 만나면 화가 반드시 침범한다. 3월 간두에 다만 금을 쓰면 화가 토를 생해 두터워야 복이 참되니, 몸이 임계이고 토를 많이 만나면 화가 왕할 때 화가 임함을 막아야 한다.

4월 건사후시결(四月建巳候詩訣) 갑을이 4월 하늘에 임하면 수향에 목이 왕해 재원을 떨치니, 북방 화지에 흉한 깨짐이 많고 유·축을 서로 만나면 화를 곧 말한다. 4월 간두에 목토를 만나면 수향에 목이 왕해 녹이 도리어 통하니, 만약 금수로 가면 성패가 많고 다시 제강의 물(物)이 마주 충함을 두려워한다. 금수가 간두이고 4월의 태(胎)이면 토가 인수요 화가 재이니, 신강하고 토가 두터우면 곧 금토이나, 일주가 가벼우면 수가 옴을 두려워한다. 임일이 사월에 화토가 많고 뿌리도 인도 없으면 재향을 두려워하니, 모름지기 신·유로 가야 명리이고 거꾸로 동남으로 가면 수명이 길지 못하다. 4월에 금이 나고 화토가 왕하면 세 가지 용신을 분명히 나눠야 하니, 재관 인수가 사궁 안에 있으면 운의 고저를 자세히 찾는다.

5월 건오후시결(五月建午候詩訣) 5월 궁 가운데 화가 바로 영화로우니, 고저와 귀천이 둘로 갈리며, 재관인의 쓰임은 생왕이 마땅하고 화살(化殺)은 수의 평형을 기뻐한다. 5월은 타올라 화를 논하니, 만약 수화를 만나면 절로 흥하나, 서방 금목이 극을 많이 막고 축토가 두루 돌아 자를 만남을 두려워한다. 오궁은 자수가 와서 충함을 두려워하니, 화를 쓰는데 충을 만나면 수가 반드시 흉하나, 일주 경신이 살을 모으면 운 가운데 이를 만나 도리어 공을 이룬다. 재관인수가 오에 감춰지면 서방에 신·자·진이 임함을 꺼리니, 목화토향은 도리어 부귀하나 수토가 옴을 꺼리고 다시 금을 꺼린다.

6월 건미후시결(六月建未候詩訣) 병정이 미궁에 앉아 만나면 금수가 비록 흉해도 반드시 흉하지 않으니, 목고화향(木庫火鄉)이면 응당 부귀하나, 다시 신·유로 가면 화재가 무겁다. 미월에 지에 목화가 감춰질 때 순역을 만나지 않으면 격의 고저이니, 남방으로 가면 동방이 왕하고 유 자리는 근심 없으며 술·해는 이지러진다.

7월 건신후시결(七月建申候詩訣) 인수 재관이 월건이 신이면 북방으로 돌아 기쁘니 복이 도리어 참되며, 화금이 생왕하면 청귀함이 많으나 대한(大限)이 인으로 옴을 가장 두려워한다. 건록 경신이 신에 왕하면 관도 있고 인도 있고 재성도 있으니, 거꾸로 진·사로 가면 재록이 영화롭고 북지면 모름지기 부귀를 이룬다. 임계가 7·8월에 나고 화토가 많고 두터우면 북방이 기특하니, 상함도 깨짐도 없으면 수로 가지 말고 제왕 임관운은 마땅치 않다.

8월 건유후시결(八月建酉候詩訣) 갑을이 뿌리가 없고 8월을 만나면 경신금이 왕해도 흉을 꺼리지 않으니, 북방 수운에 재성이 족하고 거꾸로 남방으로 가면 득실 가운데 있다. 유월이 금을 감추고 을일이 만나면 북방 해·자에 수가 거듭되니, 이(離)가 밝아 오·미면 재권이 무겁고 사·축이 더해지면 수명이 반드시 끝난다. 갑을이 유월에 관살이 많고 뿌리 없는 일주는 한평생 낮으니, 북으로 순행해 축에 임함을 꺼리고 거꾸로 남방으로 가면 사 위에서 이지러진다. 정이 유월에 나고 천간이 계이면 살을 제거해야 재를 제거할 수 있으니, 기운이 있어 몸을 보존하고 인수가 있으면 정 없이 수 가운데로 가는 것이다. 가을 금이 유·축에 금이 거듭 왕하면 화로 단련해야 소리와 이름이 있으니, 동방으로 가면 재록이 가득하고 서북으로 오면 복이 반드시 기운다.

9월 건술후시결(九月建戌候詩訣) 9월 술 가운데 화토가 감춰지면 경신도 일이 뿌리 없음을 꺼리지 않으니, 격 가운데 재관인이 있으면 운이 남방에 이르러 복록이 형통한다. 갑을의 목이 9월에 나면 목이 쇠하고 금이 왕해 경신을 두려워하니, 수화에 임하면 가계를 일으키나 금수가 오면 화가 곧 행한다. 재관인수가 9월에 임하면 발왕하고 승등하니 묘·인을 보고, 북방으로 순행해 자·축으로 가며 거꾸로 가면 유를 꺼리고 신을 만나 깨진다. 술월에 금이 나고 화토를 감추면 혹 남북으로 가고 혹 동으로 가니, 순역과 고저의 격을 나누지 않으나 대운이 진을 만나면 수명이 반드시 끝난다. 임일이 뿌리 없고 무기가 많은데 9월에 나면 재가 지나침을 꺼리니, 거꾸로 가면 남방 오를 쓰지 말지니 인을 만나면 어찌하랴. 병정이 주가 없고 술 중순이며 재가 천간에 투출해 용신이 되면, 이 격은 상관 살이 왕함을 기뻐하나 다만 신왕하여 상관을 다함을 근심한다. (방각본: 다만 신왕하여 몸을 다 상함을 근심한다.)

10월 건해후시결(十月建亥候詩訣) 수목이 해월 건에 거하면 재관인수가 서로 이어짐을 기뻐하니, 임을 쓰면 운이 왕하여 서방으로 가고 목을 쓰면 모름지기 인·묘를 만남을 기뻐한다. 병일에 임살(壬殺)이 동남을 기뻐하니, 동남에 이르러 관이 드러나 빛나며, 대운이 금수지를 만남을 근심하니 다시 서태(西兌)로 가면 수명을 마치기 어렵다. 재관인수가 건궁(乾宮)에 서면 수목이 상생하여 복록이 통하니, 양수는 금을 기뻐하고 화토를 꺼리며 운행에 사가 서로 충함을 가장 두려워한다. 일주가 뿌리 없고 간이 토금인데 월이 해·자에 통하면 토가 와서 침범하니, 다만 인수가 신을 부지해 왕함이 마땅하면 어찌 제강이 용신 손상함을 두려워하랴.

11월 건자후시결(十一月建子候詩訣) 병정 일주가 월에 자를 만나고 지 아래 신을 두고 시에 또 진이면, 화토가 왕한 향이면 부귀를 이루나 다시 금수로 가면 화를 금하기 어렵다. 자궁에 수가 있고 금향이 왕하면 목을 봄이 휴수라 지(支)를 깨짐을 꺼리니, 원래 토가 있고 이(離)가 수를 만나면 귀하나 오가 와서 마주 충하면 수명이 쇠한다. 경금이 자를 만나면 강하고 길함이 많으나 화토의 뿌리는 반드시 흉하지 않으니, 운이 원진(元辰)으로 가면 도리어 귀가 되고 다시 오운으로 가면 복이 거듭된다. 경일이 인·오·술로 행함을 만나 일이 화국에 통하면 제강이 되니, 만약 금수로 가면 도리어 부유하나 화토가 거듭 오면 복을 어찌 감당하랴. 수가 겨울 왕으로 돌아가면 즐겁고 근심 없으니, 재관을 투용하면 구주(九州)에 부유하며, 순역을 나누지 않아도 도리어 부귀하나 제강이 형극되면 일마다 그친다.

12월 건축후시결(十二月建丑候詩訣) 갑자가 축월 가운데 거하고 뿌리 없는 금수면 흉을 꺼리지 않으니, 다시 금수로 가면 명성이 드러나나 수토가 서로 만나면 본종(本宗)을 깬다. 병정이 화에 앉아 재 가운데 살이면 사주가 뿌리 없어 수향을 꺼리니, 운이 화향에 이르면 복의 도움을 더해 모름지기 이름과 이익이 향기로움을 알라. 경신이 축월에 인을 감추면 화토가 임할 때 복록이 가지런하니, 임계가 천간에 혹 투출하면 무기를 만나는 것처럼 서로 생함을 말한다. 임계가 축월에 제하고 금이 있고 토가 있으면 격 가운데 기특하니, 진·사로 순행하면 재록이 흥하고 도리어 가면 신·유 지로 승등한다. 기간이 축을 제하고 지에 금국이면 살이 왕하고 신이 강해 격국이 높으니, 금수가 거듭 오면 명리가 두터우나 수향과 화지는 견고하지 못하다. 병일이 뿌리 많고 축국을 만나면 재관이 월제 가운데 감춰지니, 수향이 왕에 있고 금향이 길하나 토가 남으로 가면 모두 헛되다. 무기가 축월 가운데 거하고 홀연히 양인이 천궁(天宮)에 있으면, 금이 많고 수가 있어야 비로소 귀를 이루니 화토는 비록 비겁이 같음을 꺼린다.

十干體象

(취성자(醉醒子)가 모아 붙인 편람이다.)

갑목 — 갑목은 천간의 첫머리에 배열되니, 본디 가지와 잎과 뿌리가 없다. 천지에 천 년의 오램을 두고자 하면, 곧장 모래흙에 만 길로 묻혀야 한다. 깎아 동량을 이루면 금이 쓰임을 얻고, 화하여 재와 숯이 되면 화가 재앙이 된다. 꿈틀거리는 한 덩어리 물건이라 기심(機事)이 없으니, 봄가을이 절로 오가도록 맡긴다. (갑성(甲性)의 목은 가지가 강유로 갈리니, 봄에 생부를 꺼리고 화를 만나면 문명(文明)의 상이 있다.)

을목 — 을목은 뿌리를 깊이 심어야 하니, 다만 양지(陽地)가 마땅하고 음지(陰地)는 마땅치 않다. 떠다님에 수가 많음을 가장 두려워하고, 깎아냄에 금을 괴롭게 씀이 어찌 마땅하랴. 남쪽 화염으로 가면 재앙이 적지 않고, 서쪽 토가 무거우면 화가 더욱 침범한다. 동량은 뿌리에 이어진 나무가 아니니, 분별하는 공부에 마음을 잘 써야 한다. (묘목은 뿌리가 있으니, 양지가 마땅하고 음지는 마땅치 않으며, 양화(陽和)와 수가 다행히 평안하면 더욱 온전하고 왕하면 그 숲을 이룬다.)

병화 — 병화는 밝고 밝은 한 태양이니, 본디 정대함에서 강상(綱常)을 세운다. 넓은 빛은 천 리만 엿보는 것이 아니요, 큰 불꽃은 오히려 팔방의 황무지를 두루 비춘다. 세상에 나매 즐겨 부목(浮木)의 자식이 되고, 생함을 전하매 습한 진흙의 어미를 짓지 않는다. 강호의 죽은 물이 어찌 극할 수 있으랴, 다만 숲을 이룬 목이 재앙을 지음을 두려워한다. (병화는 태양의 상이니, 생부를 꺼리고 깎아냄을 기뻐한다. 수가 합하지 않으면 화가 극하지 못하나, 다만 목이 성하여 가림을 꺼린다.)

정화 — 정화는 그 모양이 한 촛불 등잔이니, 태양을 서로 보면 그 빛을 빼앗긴다. 때를 얻으면 천 근의 쇠를 녹일 수 있으나, 영을 잃으면 한 치의 금도 녹이기 어렵다. 비록 마른 섶이 적어도 오히려 당길 수 있으나, 비록 습한 목이 많아도 생할 수 없다. 그 사이 쇠왕을 마땅히 분명히 가려야 하니, 왕하면 한 화로요 쇠하면 한 등잔이다. (정일이 미지(未支)이면 때를 얻으나, 영을 잃음을 꺼리니, 비록 습한 목을 생하지 못하면 그 빛을 발하기 어렵다.)

무토 — 무토는 성벽과 제방·언덕과 같으니, 강하와 바다를 떨치려면 뿌리가 무거워야 한다. 기둥 가운데 합을 띠면 형(形)이 도리어 장하고, 일 아래가 허함을 타면 세(勢)가 반드시 무너진다. 힘이 박하면 금의 누설을 이기지 못하고, 공이 이루어지면 어찌 목의 소통을 쓰랴. 평생 동남이 건왕함을 가장 요하나, 신왕에 동남이 건왕하면 중도를 잃는다. (무토는 깊고 두터우니, 사·인의 생합을 만남을 기뻐하고, 수가 성하면 무너진다.)

기토 — 기토는 전원이니 사유(四維)에 속하며, 곤(坤)이 깊어 만물의 기초가 된다. 수금이 왕한 곳이면 몸이 도리어 약하고, 화토가 공을 이루면 국이 가장 기특하다. 영을 잃으면 어찌 검극(劍戟)을 묻을 수 있으랴, 때를 얻으면 비로소 터전을 쓸 수 있다. 인이 왕하고 합이 많음을 함부로 자랑 말지니, 충형(沖刑)을 만나지 않으면 모두 마땅치 않다. (기토는 영(令)에 마땅히 금을 합거(合去)해야 하니, 때를 잃음을 꺼리고 생왕을 기뻐하며 형충을 기뻐한다.)

경금 — 경금은 완고하고 둔하며 성품이 치우치게 강하니, 화의 제함으로 공을 이루나 수향을 두려워한다. 여름에 나서 동남이면 단련을 지나치고, 가을에 나서 서북이면 또한 빛이 난다. 수가 깊으면 도리어 이것이 그를 극함이요, 목이 왕하면 능히 나를 절로 상한다. 무기 간지에 토를 거듭 만나면, 충파를 만나지 않으면 곧 파묻힌다. (경금은 완고하고 둔하니, 생부를 꺼리고 깎아냄을 기뻐하며, 토가 무거움과 목이 많음을 두려워한다.)

신금 — 신금은 주옥이니 성품이 통령(通靈)하여, 양화(陽和)와 모래 물의 맑음을 가장 사랑한다. 성취함에 타오르는 화의 단련을 수고로이 하지 않고, 자부(資扶)함에 습한 진흙의 생함을 치우치게 사랑한다. 수가 많고 화가 왕하면 서북이 마땅하고, 수냉금한(水冷金寒)하면 병정을 요한다. 녹에 앉아 뿌리에 통한 신왕지이면, 어찌 두터운 토가 그 형을 묻음을 근심하랴. (신금은 온윤(溫潤)하니, 생부를 기뻐하고 깎아냄을 꺼리며, 토와 수를 봄을 기뻐하고 만나면 서북으로 감을 기뻐한다.)

임수 — 임수는 넘실대어 온갖 내를 아우르니, 천하에 흘러 넘쳐 가가 없다. 간지에 많이 모이면 떠돎을 이루고, 화토를 거듭 만나면 본원이 마른다. 성품을 길러 태(胎)를 맺으려면 미·오를 요하고, 장생과 귀록은 건곤(乾坤)에 속한다. 신강하나 본디 재록이 없으면, 서북의 행정(行程)에 젊어서 액이 있다. (임수는 뿌리가 있는 물이니, 생부를 꺼리고 깎아냄을 기뻐하며, 토가 없으면 넘쳐 흐른다.)

계수 — 계수는 비와 이슬이 아니던가, 뿌리가 해·자에 통하면 곧 강하(江河)이다. 기둥에 곤·감(坤坎)이 없으면 도리어 신약하고, 국에 재관이 있어도 많음을 숭상하지 않는다. 신·자·진이 온전하면 상격(上格)을 이루고, 인·오·술을 갖추면 중화를 요한다. 가령 화토가 깊은 여름에 생하면, 서북의 행정인들 어찌 지나치랴. (계는 윤택한 물이니, 해·자에 통하면 강해(江海)를 이루고, 생부를 기뻐하고 깎아냄을 꺼린다.)

十二支體象

자(子) — 월지의 자수가 으뜸 이름을 차지하니, 시내와 골짜기와 넘실대는 바다가 정을 다하지 못한다. 천도(天道)에 양이 돌아오면 토가 왕하고, 인간에 수가 따뜻하면 금에 의지해 생한다. 만약 오의 깨짐을 만나면 응당 정함이 없으나, 비록 묘의 형을 만나도 도리어 정이 있다. 기둥 안에 신·진이 와서 국을 합하면, 곧 강해를 이루어 물결 소리를 낸다.

축(丑) — 한겨울 축토가 얼음 서리를 겁내나, 누가 천시에 두 양(陽)이 돎을 알랴. 따뜻한 토는 만물을 생할 수 있으니, 찬 금이 어찌 다만 깊이 감추기만 하랴. 형충에 술·미는 쓸모없음이 아니요, 닭·뱀에 모이면 진실로 방위가 있다. 만약 일시에 수목이 많으면, 곧장 손·리(巽離)의 향으로 들어가야 한다.

인(寅) — 간궁(艮宮)의 목이 봄에 세워지니, 기운이 삼양(三陽)에 모이고 화가 인에 있다. 뜻이 뱀·원숭이 세 귀객(貴客)과 합하고, 묘·미와 한집안 사람으로 같다. 범속을 뛰어넘어 성인에 듦은 오직 오를 만남이요, 녹을 깨고 제(提)를 상함은 홀로 신을 염려함이다. 사주에 화가 많으면 염지(炎地)를 꺼리니, 본디 조열한 목은 남으로 달리지 않는다.

묘(卯) — 묘목이 번화하여 기운을 깊이 잡으니, 한봄에 어찌 금을 꺼리지 않으랴. 경신을 거듭 보면 다 신·유이고, 해·자가 거듭 오면 계·임을 꺼린다. 화가 육충을 보면 응당 잎이 지고, 기쁘게 삼합을 만나면 곧 숲을 이룬다. 만약 시일에 가을 금이 무거우면, 다시 서로 가면 환난을 금하기 어렵다.

진(辰) — 진은 3월에 해당해 물과 진흙이 따뜻하니, 길러 만목의 뿌리를 북돋울 만하다. 비록 갑이 쇠하나 을의 여기(餘氣)요, 비록 임의 묘(墓)나 계가 혼(魂)을 만난다. 곧장 한 열쇠로 고(庫)를 열 수 있으나, 만약 삼충을 만나면 곧 문을 깬다. 수목이 거듭 만나 서북운이면, 다만 두터운 토가 존재하지 못함을 근심한다.

사(巳) — 사는 초여름에 해당해 화가 빛을 더하니, 조화가 흘러 바로 육양(六陽)이다. 영을 잃은 경금은 어미에 의지해 생하고, 때를 얻은 무토는 녹이 어미를 따른다. 삼형은 전송(傳送)하나 도리어 해가 없고, 한 번 등명(登明)을 치면 곧 상함이 있다. 동남의 생발지로 가면, 하늘을 태우고 물을 끓임이 어찌 예사로우랴.

오(午) — 오월은 타올라 화가 바로 오르니, 육양의 기운이 이어지고 한 음이 생한다. 경금은 자리를 잃어 몸이 쓸모없고, 기토는 제자리로 돌아가 녹을 이룬다. 신·자가 가지런히 오면 능히 싸워 극하고, 술·인이 함께 보이면 더욱 밝게 빛난다. 동남이 바로 신강지이니, 서북에 휴수하면 이미 형(形)을 잃는다.

미(未) — 미월은 음이 깊고 화가 점점 쇠하니, 관을 감추고 인을 감추되 재를 감추지 않는다. 가까이 해·묘가 없으면 형(形)이 변하기 어렵고, 멀리 형충을 띠면 고(庫)도 열린다. 화가 없으면 금수로 감을 두려워하고, 한기가 많으면 치우치게 병정이 옴을 사랑한다. 용신의 희기를 마땅히 분명히 가려야 하니, 규얼(圭臬)을 돌로 잘못 헤아리지 말라.

신(申) — 신금은 강건하여 월지에 만나니, 수토가 이 궁에서 장생한다. 사·오의 화로 가운데서 칼이 되고, 자·진의 국 속에서 칼끝의 빛을 얻는다. 목이 많아도 화가 없으면 끝내 이길 수 있고, 토가 무거워 금을 묻으면 도리어 흉하다. 이 신(神)이 무엇과 같은지 알고자 하면, 온유한 주옥이 서로 같지 않다.

유(酉) — 8월의 종괴(從魁)가 이미 이름을 얻으니, 금이 희고 물이 맑게 흐름을 부러워한다. 화가 많아 동으로 가면 인·묘를 근심하고, 목이 왕해 남으로 가면 병정을 두려워한다. 기둥에 물과 진흙을 보면 응당 쓰임이 있고, 운이 서북에 임하면 어찌 정이 없으랴. 가령 삼합이 굳고 날카로우면, 단련되지 못한 완고한 금에 견주지 못한다.

술(戌) — 9월의 하괴(河魁)는 성품이 가장 강하니, 함부로 여기서 물건을 거두어 감춘다 말하라. 큰 화로의 거대한 불꽃이 성취할 수 있고, 둔한 쇠 완고한 금이 주장에 의지한다. 바다 굴에서 용을 충하면 비와 이슬을 낳고, 산머리에서 범을 합하면 문장을 짓는다. 천라(天羅)가 비록 혼을 미혹하는 진(陣)이나, 화명(火命)이 만나면 홀로 상함이 있다.

해(亥) — 등명(登明)의 자리는 물이 못처럼 깊으니, 비와 눈이 한기를 낳아 육음(六陰)에 해당한다. 반드시 승광(勝光)을 기다려야 토를 쓰고, 전송(傳送)을 만나지 않으면 부질없이 금이 많다. 오호(五湖)가 모여 본디 상(象)을 이루고, 삼합이 매여 머무름이 바로 마음이 있다. 건곤의 온화하고 따뜻한 곳을 알고자 하면, 곧 간·진·손·리(艮震巽離)에서 찾으라.