연해자평 권4 04 벽연부 (碧淵賦)

碧淵賦

(곧 《첩치천리마(捷馳千里馬)》이며, 《연원(淵源)》과 같다.)

일찍이 이르기를,

세 기운(三氣)을 나누어 삼재(三才)를 정하고, 사시(四時)를 펼쳐 만물을 이루니, 모두 명령(命令)에서 말미암는다. (명은 태어난 해의 세군(歲君)이요, 영은 월령을 주재하니, 명이 영의 명령을 행하므로 명령이라 한다.)

이 영(令)이라는 것은 사시에 깃들어 사극(四極)을 세우니, 오로지 일주(日主)로써 삼원(三元)을 논하여 정한다. 명은 영이 없으면 행해지지 않고, 영은 명이 없으면 서지 못하니, 진실로 명과 영이 서로 참여함을 안다면 천지의 온전한 본체를 아는 것과 같다.

어떤 이가 이르되, 공자가 명을 드물게 말한 것은 모두 천명(天命)이지 인명(人命)이 아니어서인가. (명의 이치가 미묘하므로 공자 또한 드물게 말한 것이다.)

천명은 기수(氣數)에 관계되고, 인명은 오행을 품부받는다. 기수와 오행이 무엇으로 다르며, 천명과 인명이 무엇으로 다른가. 진실로 이 이치이니, 가히 따져 논할 만하다.

그러하나 인명의 영고득실은 모두 오행의 생극 가운데 있고, 부귀빈궁은 팔자의 중화를 벗어나지 않는다. 먼저 절기의 얕고 깊음을 보고, 뒤에 재관의 향배를 본다. 사람의 명 안에서는 모두 재관과 여러 격(格)을 벗어나지 않으니, 국(局) 가운데서는 다만 녹마(祿馬)를 허하게 맞아들임을 요한다. 선현이 이미 본보기를 이루었으니, 후학은 모름지기 변통할 줄 알아야 한다.

태과(太過)하되 극제(剋制)함이 없는 자는 빈천하고, 불급(不及)하되 생부(生扶)함이 없는 자는 요절하거나 형벌을 받는다. 마땅히 향해야 할 것을 운이 등지면 빈천으로 결정하고, 마땅히 등져야 할 것을 운이 향하면 곤궁으로 단정한다. 생(生)을 기뻐하는데 생을 만나면 귀함을 가히 판단할 만하고, 극(剋)을 사랑하는데 극을 만나면 길함 또한 말할 수 있다. (순(順)을 향(向)이라 하고 역(逆)을 배(背)라 한다. 생을 기뻐함은 오행의 장생지인 인·신·사·해이다.)

관(官)을 만나면 재(財)를 보니, 재를 보면 부귀하고 (재는 관의 녹이니, 관이 있으면 반드시 녹으로써 길러야 비로소 귀함이 있다. 녹으로 기름이 없으면 가관(假官)이 된다.)

살(殺)을 만나면 인(印)을 보니, 인을 만나면 영화롭다. 인을 만나 관을 보는데 관을 만나면 열에 여덟이 귀하고, 재를 만나 살을 꺼리는데 살이 있으면 열에 아홉이 가난하다.

대저 목(木)이 성한데 금(金)을 만나면 동량(棟梁)의 그릇을 짓고, 수(水)가 많은데 토(土)를 만나면 제방을 막는 공을 이룬다. 화(火)가 가을 금을 달구면 칼끝의 그릇을 주조하고, 목이 늦여름 토를 성기게 하면 가색(稼穡)의 벼를 길러 이룬다. 화가 타오르는데 수가 있으면 이름하여 기제(既濟)의 문채라 하고 (화가 약하면 수가 많음은 마땅치 않다.) 수가 얕은데 금이 많으면 체전(體全)의 상(象)이라 부른다.

갑을(甲乙)이 운에서 서방으로 들면 신왕(身旺)하여 공명을 허락할 만하고, 임계(壬癸)가 길에서 남역(南域)을 지나면 주(主)가 건왕하여 재귀(財貴)를 도모할 만하다. 겁살(劫殺)은 모름지기 왕지(旺地)를 만나지 말아야 하고, 식신(食神)은 겁재의 향(鄉)을 가장 기뻐한다.

해묘미(亥卯未)가 갑을을 만나면 부귀가 의심 없고, 인오술(寅午戌)이 병정을 만나면 영화가 기준이 있으며, 경신(庚辛)이 국에 사유축(巳酉丑)을 갖추면 지위가 무겁고 권세가 높고 (경신·신유는 신왕이 되고, 사유축은 격식이 된다.) 임계(壬癸)가 격에 신자진(申子辰)을 얻으면 학문이 넉넉하고 재주가 족하다.

무기(戊己)가 국에 사계(四季)를 갖추면 여러 관직에서 으뜸이 되고, 다시 덕수(德秀)와 삼기(三奇)를 만나면 이름이 사방에 드날린다. (삼기는 을·병·정이니, 을은 해, 병은 달, 정은 별이다. 술·해에 있어 천문(天門)이 되면 귀하고, 축·인·묘를 범하면 천하다.)

목이 인묘진(寅卯辰)의 방위를 온전히 갖추면 공명이 절로 있고, 금이 신유술(申酉戌)의 자리를 갖추면 부귀에 어그러짐이 없으며, 수가 해자축(亥子丑)의 근원으로 돌아가면 영화로운 손님이요, 화가 사오미(巳午未)의 지경에 임하면 현달한 사람이다. (사유는 풍뢰운우(風雷雲雨)이니, 혼란하면 천하다.)

목이 왕하면 화의 광휘가 마땅하니 추위(秋闈)에 응시할 만하고, 금이 굳으면 수가 적셔줌을 사랑하니 문학으로 자랑할 만하다.

화를 쓰면 수를 근심하고, 목을 쓰면 금을 근심한다. 봄 목이 거듭 겹치면 너무 왕하여 의지할 데 없다 하지 말고, 여름 화가 타오르면 너무 강하여 싫어한다 하지 말라. 가을 금이 날카로움은 가장 기특하고, 겨울 수가 넘실거림은 참으로 아름답다. 깎아내고 벗겨냄이 기특하고, 나를 생하고 나를 부조함이 꺼림이 된다.

병정(丙丁)이 겨울에 나면 무기(戊己)가 머리에 있음을 귀하게 여기고, 경신(庚辛)이 여름에 나면 임계(壬癸)가 국을 얻음을 묘하게 여긴다. 갑을이 가을에 나면 현무(玄武, 수)를 귀하게 여기고, 경신이 여름에 자라면 구진(勾陳, 토)을 묘하게 쓴다. (구진은 무토이다.)

병정이 수가 많으면 북지를 꺼리나, 무기를 만나면 도리어 귀하게 추론하고, 경신이 화가 왕하면 남방을 두려워하나, 무기를 만나면 도리어 영화를 이루는 것으로 단정한다. 갑을이 가을에 나서 병정이 투출하면 상함으로 보지 말고, 무기가 여름에 나서 경신이 드러나면 마땅히 귀함으로 논한다.

화가 수를 많이 띠면 목운(木運)으로 감이 귀하고, 토가 목의 왕함을 만나면 화향(火鄉)으로 들어감이 영화롭다. 경(庚)이 수가 무거움을 만나면 수냉금한(水冷金寒)하니 염열(炎熱)을 기뻐하고, 무(戊)가 유(酉)가 많음을 만나면 신쇠기예(身衰氣銳)하니 형황(熒煌, 불빛)을 사랑한다.

불급하면 생부를 기뻐하고 (생은 부모요, 부는 비견이다.) 태과하면 벗겨냄이 마땅하다.

관살이 혼잡한데 신약하면 가난하고, 관살이 서로 멈추면 살을 합함이 귀하다. 연월의 관성은 이른 나이에 벼슬에 나아가고, 일시의 정귀(正貴)는 늦은 나이에 이름을 이룬다. 태(胎)에서 인수를 만나면 녹을 천종(千鍾)이나 누리고, 재기(財氣)가 장생을 만나면 비옥한 밭이 만 이랑이다.

가을·겨울의 관성이 양인의 상함을 만나면 금을 보존하고 화를 제거하여 귀함이 의심 없고, 섣달의 상관은 관을 봄을 기뻐하니, 인을 깨고 거듭 상하면 화를 입어 죽는다. 재가 왕하여 관을 생하는 자는 귀함이 적고 부유함이 많으며, 상관이 귀함을 보는 자는 또한 관이 높고 재가 족하다. 상함이 없으면 귀하지 않고, 병(病)이 있는 자가 기특하니, 이치가 뒤에 밝아질 것이거늘 어찌 달리 구하랴.

비록 처음에 그것을 씀이 기특하더라도, 마침내 그것을 제거함이 아름다우니, 그 경중을 살펴 한 가지 길만 취하지 말라. 가령 수가 적고 화가 타오르는데 경신을 만나면 신왕하고 관이 가볍다 하여 취하지 말고, 혹 목이 끊어지고 금에 앉아 거듭 살인(殺印)을 만나면 신약하고 기왕하다고 단정하기 어렵다.

재가 가벼우면 겁지(劫地)를 지나지 말아야 하니 처의 재앙을 자주 보고, 겁재 양인에 관살이 있으면 대각(臺閣)의 신하요, 귀록(歸祿)에 도충(倒沖)하고 인상(刃傷)으로 가면 낭묘(廊廟)의 선비이며, 신왕에 살이 있고 인수로 가면 권력을 판단하는 관리요, 관이 강하고 주가 약하며 인수가 없으면 재성을 만나도 평범한 무리이며, 양인과 편관에 제함이 있으면 응당 병권을 잡고, 정관 정인이 상함이 없으면 벼슬에 나아가 서사(庶士)를 다스리며, 윤하(潤下)·가색(稼穡)은 상을 내리는 관리요, 자오(子午)가 존위(尊位)가 되면 황문(黃門)의 손님이다.

계일계시(癸日癸時)에 해·축을 겸하면 괴명(魁名)으로 급제하여 한림에 들고, 임일임시(壬日壬時)에 임진(壬辰)을 거듭하면 높은 벼슬로 은혜를 받아 어각(御閣)에 오른다. 일덕(日德)이 괴강(魁罡)을 보고 형충을 만나면 빈한한 선비요 (술이 강(罡)이요, 진이 괴(魁)이다.) 괴강이 재성을 보면 비록 자리를 얻더라도 녹식(祿食)을 하는 사람이다.

상관이 관을 보면 인재(印財)의 자리로 들어감이 묘하고, 재성이 인을 깨면 비겁의 궁으로 감이 마땅하다. 명에 재가 있고 운에 살을 만남은 옛적에도 진술할 만하고, 명에 살이 있고 운에 재를 만남은 흉하여 결정할 만하다.

여자가 상관을 만나면 귀록을 얻어 지극히 귀하고, 남자가 양인을 만나면 신약하여 그것을 따르면 기특하다. 금신(金神)·비록(飛祿)·상관은 여명이 만나면 가장 꺼리고, 양인·상관·칠살은 남명이 만나면 권세를 얻는다. 금신이 화에 들고 인살을 만나면 귀함이 의심 없고, 귀록이 관이 없는데 식상을 만나면 영화로워 권세가 있으며, 정인이 관이 없으면 벼슬에 있어도 드러나지 않고, 양인 칠살은 벼슬에 나아가 이름을 떨친다.

신왕하여 의지할 데 없으면 승도(僧道)의 명이요, 도화가 물결처럼 넘실대면 여기(女妓)의 무리이며, (도화살은 여인이 크게 꺼린다. 만약 관성이 도화를 띠면 귀함을 주관하나, 오직 비겁이 띠면 음천함을 주관하고, 시상에 보이면 장외도화(墻外桃花)라 하여 창기로 단정한다.) 금이 약하고 화가 끊기면 토목을 갈아내는 장인이요, 신이 강하고 재가 얕으면 금화로 도야하는 무리이다.

상관이 재를 만나면 자식이 있고, 칠살에 제함이 있으면 또한 자식이 많다. 인수가 상함을 입으면 어머니가 일찍 죽고, 재원이 겁탈을 당하면 아버지의 명이 먼저 기운다. 남명의 상관은 모름지기 자식을 손상하고, 여명의 상관은 반드시 남편을 극한다.

연월의 재관에 신이 왕하면 공이 드러나고 아비가 영화로우며, 일시에 녹마와 장생이 있으면 처가 어질고 자식이 귀하다. 월 가운데 귀록이 재관이 없으면 아버지가 타향에서 죽고, 연에 녹마가 충파를 입으면 공(公)이 외지에서 죽는다.

일에 재를 만나고 시에 겁을 만나면 처첩이 출산하다 죽고, 태세가 살을 만나고 월에 상을 만나면 형제가 화목하지 못하다. (월의 간지가 형제를 주관한다.)

전록(專祿)이 음착(陰錯)을 만나면 외가가 영락하고, 축마(逐馬)가 양차(陽差)를 만나면 시부모의 진가가 갈린다. (양일을 양차, 음일을 음착이라 한다. 신묘·임진·계사·병오·정미·무신·신유·임술·계축·병자·정축·무인일이 이것이다.)

세월에 살이 있고 형해(刑害)가 있으면 시아버지와 친아버지를 잇달아 상하고 (연이 공(公)이요, 월이 아버지이다.) 일신(日神)이 녹을 등지고 재의 도움이 없으면 처자가 흩어진다. (시가 자식이요, 일지가 처이다.)

정재 편재가 합을 보면 처첩이 간음하고, 상관 정관에 극파가 있으면 부부가 형벌과 다툼을 함께한다. 처가 왕하고 자식이 상함은 반드시 식숙(食宿)이 상함으로 인함이요, 자식이 왕하고 남편이 상함은 곧 관성이 자리를 잃음이다. 여자가 재가 왕하여 관을 생함을 만나면 남편의 권세를 반드시 빼앗고, 남자가 재가 많고 신이 약함을 만나면 처의 말을 치우치게 듣는다.

차착(差錯)이 일에 있으면 외가가 냉담하고, 건인(建刃)이 연에 엎드리면 조상의 터전이 미미하고 얕다. 재관이 시에서 생하고, 재가 왕하여 관을 생함을 만나면 나라를 돕고 집안을 일으킬 자식이다. 정관이 거듭 보이면 딸을 많이 낳고 아들을 적게 낳으며, 편재가 드러나면 정처를 적게 사랑하고 첩을 편애한다. 재성이 자리를 얻으면 처로 인해 부를 이루어 집안을 이루고, 관록이 제자리로 돌아오면 자신을 드러내어 조업을 더욱 영화롭게 한다.

연이 정관이고 월이 상관이면 공(公)은 강하고 아비는 약하며, 일이 재이고 시가 겁재이면 아비는 흥하고 자식은 패한다. 청룡(靑龍)이 종혁(從革)의 금을 온전히 따르면 가난하고도 천하며 (갑을목이 청룡이다.) 백호(白虎)가 윤하(潤下)의 수를 갖추면 부유하고도 귀하다. (경신금이 백호이다.)

봄 목이 영화로운데 수가 얕으면 보납(補納)하는 승려요, 여름 화가 타오르는데 금이 쇠하면 잠관(簪冠)의 도사이다. 구진(勾陳)이 윤하를 온전히 갖추면 분류(奔流)하는 무리요, 주작(朱雀)이 해무(亥武)와 삼합하면 궁색한 무리이다. 금이 강하고 목이 약하면 행상좌고(行商坐賈)하는 사람이요, 토가 엉기고 수가 마르면 조상을 떠나 고향을 등지는 손님이다.

금이 가을에 나는데 토가 거듭 무거우면 가난하여 한 치의 쇠도 없고, 화가 여름에 자라는데 금이 겹겹이면 녹이 천종이다. 봄 목에 수가 많으면 빈천한 무리요, 겨울 수에 금이 성하면 전약(顛弱)한 사람이다.

진술축미(辰戌丑未)가 형충을 만나면 발복하지 않는 이가 없고, 자오묘유(子午卯酉)가 형합을 띠면 많은 자가 음란하고 거짓되다. (진술축미는 사고(四墓)이니, 재관이 입묘하면 충함을 기뻐한다.)

여름 금에 화가 거듭되고 가을 목에 금이 무거우면 가난하지 않으면 천하고, 늦여름 목에 금이 성하고 봄 금에 화가 많으면 요절하지 않으면 가난하다. 늦여름 목이 뿌리가 없으면 처의 복을 따라 녹위(祿位)가 높이 솟고, 여름 화가 빛을 잃으면 남편의 영화에 짝하여 공명이 현달한다.

화가 봄 숲을 향해 수가 왕함을 만나면 이름을 구하러 가기 좋고, 토가 늦여름 자리에 임해 금이 무거움을 보면 장차 벼슬에 나아간다. (늦여름 자리는 진술축미 월이다.) 갑을이 여름에 영화롭고 토기(土氣)가 두터우면 공명을 반쯤 허락하고 밭과 농장이 족하며, 병정이 겨울에 왕하고 수의 근원이 맑으면 작위가 온전히 갖추어져 비단처럼 영화롭다.

전록에 식상을 띠면 권세가 외방을 장악하고, 양인이 관살에 들면 위엄이 변방을 떨친다. 공록(拱祿)·협록(夾祿)·공귀(拱貴)는 작록이 풍성하고, 도충(倒沖)·요사(遙巳)·난차(欄叉)는 공명이 현달한다. (이상은 외격에 속한다.)

임추건(壬趨乾)·갑추간(甲趨艮)은 청조(清朝)의 선비요, 신조양(辛朝陽)·을서귀(乙鼠貴)는 문학의 신하이다. 국에 풍호(風虎)를 온전히 갖추면 좋은 장수의 재목이요, 기둥에 운룡(雲龍)을 갖추면 대인의 덕이다. 사고(四庫)를 온전히 갖추고 용의 변화를 갖추어 대해(大海)를 만나면 구오(九五)의 존귀함이요, 삼기(三奇)의 국에 빼어남이 봉황이 날아오르듯 하고 천문(天門)을 만나면 삼육(三六)의 주인이다.

재관이 왕하면 부를 이루고, 암록마(暗祿馬)는 영화롭다. 격에 들면 귀함으로 추론하고, 국이 깨지면 가난으로 단정한다. 한 이치를 궁구하여 만 가지 단서를 살피고, 짧은 말을 밝혀 만물을 통한다. 후학과 술사들은 이에 게으르지 말라.