연해자평 권1 06 길신 (吉神)

옥당천을귀인 (論起玉堂天乙貴人)

가결을 행별로 옮기면 다음과 같다.

• 甲戊庚牛羊 — 갑·무·경은 소(丑)와 양(未)이요,
• 乙己鼠猴鄉 — 을·기는 쥐(子)와 원숭이(申)의 고향이며,
• 丙丁猪雞位 — 병·정은 돼지(亥)와 닭(酉)의 자리요,
• 壬癸兔蛇藏 — 임·계는 토끼(卯)와 뱀(巳)에 감추어져 있다.
• 六辛逢馬虎 — 여섯 신(辛)은 말(午)과 호랑이(寅)를 만나니,
• 此是貴人方，命中如遇此，定作紫微郎 — 이것이 귀인의 방위다. 명중(命中)에 이를 만나면 반드시 자미랑(紫微郎)이 된다.

천간	천을귀인
甲·戊·庚	丑·未
乙·己	子·申
丙·丁	亥·酉
壬·癸	卯·巳
辛	午·寅

십간이 십이지에 임하면 모두 귀인이 임하는 방위인데, 오직 진(辰)·술(戌) 두 궁에만 귀인이 임하지 않으니 어째서인가? 진·술은 곧 괴강(魁罡)이라는 악살의 땅이라 천을이 임하지 않으므로 귀하게 여기지 않는 것임을 모르는 까닭이다. 귀인은 상천(上天)의 신이므로 태을(太乙)이라 한다. 임한 방위에 악살이 뒤섞여 충(沖)하거나 공망의 땅에 떨어지면 귀하게 되지 못한다. (원문 말미의 '木爲貴'는 문맥상 '不爲貴'의 오기로 보인다.)

천관귀인 (起天官貴人)

• 天官遁甲入羊群 — 천관을 갑(甲)에서 둔(遁)하면 양의 무리(未)에 들고,
• 乙誨青龍事可陳 — 을은 청룡(辰)이니 일을 펼 만하며,
• 丙見巳兮為官貴 — 병은 사(巳)를 보면 관귀(官貴)가 되고,
• 丁見酉兮戊戌尋 — 정은 유(酉)를 보고 무는 술(戌)에서 찾으며,
• 己用卯兮庚宜亥 — 기는 묘(卯)를 쓰고 경은 해(亥)가 마땅하며,
• 辛喜申兮壬愛寅 — 신은 신(申)을 기뻐하고 임은 인(寅)을 사랑한다.
• 六癸之人逢見午 — 여섯 계(癸)의 사람이 오(午)를 만나면,
• 必作清朝顯代人 — 반드시 청조(淸朝)에 현달하는 사람이 된다.

그 법은 생년으로 보니, 가령 갑년생이 지지 가운데 미(未)를 보는 것인데, 시상(時上)에서 보면 지극히 좋다. 천관은 천원(天元)이 청수(淸秀)하고 납음을 거슬러 상하게 하지 않아 화(和)해야 하며, 복신(福神)이 도와야 길하다. 복신이란 재·관·인(財官印)이다. 악살을 만나면 불길하다.

원문에 붙은 산출표는 다음과 같다. (가결과 표가 서로 어긋나는 천간이 있으나 원문 그대로 옮긴다.)

천간	甲	乙	丙	丁	戊	己	庚	辛	壬	癸
천관귀인	未	辰	巳	寅	卯	酉	亥	酉	戌	午

태극귀인 (論太極貴人)

• 甲乙生人子午中 — 갑·을 생인은 자(子)·오(午) 가운데요,
• 丙丁雞兔定亨通 — 병·정은 닭(酉)과 토끼(卯)면 반드시 형통하며,
• 戊己兩干臨四季 — 무·기 두 천간은 사계(辰戌丑未)에 임하고,
• 庚辛寅卯祿盈豐 — 경·신은 인(寅)·묘(卯)면 녹이 가득 차 풍성하며,
• 壬癸巳申偏喜美 — 임·계는 사(巳)·신(申)이면 유달리 아름다움을 기뻐한다.
• 值此應當福氣鍾，更須貴格相扶合，侯封萬戶列三公 — 이를 만나면 마땅히 복기(福氣)가 모이니, 다시 귀격이 서로 부조하고 합하면 만호후(萬戶侯)에 봉해지고 삼공(三公)의 반열에 든다.

천간	甲·乙	丙·丁	戊·己	庚·辛	壬·癸
태극귀인	子·午	酉·卯	辰·戌·丑·未	寅·卯	巳·申

그 법은 생년을 위주로 취하며, 다른 간(干)에서 취하면 그르다.

삼기귀인 (論三奇貴人)

• 天上三奇甲戊庚 — 하늘 위의 삼기는 갑·무·경이요,
• 地下三奇乙丙丁 — 땅 아래의 삼기는 을·병·정이요,
• 人中三奇壬癸辛 — 사람 가운데의 삼기는 임·계·신이다.

갑·무·경이란 갑을 해(日)로 삼고 무를 달(月)로 삼고 경을 별(星)로 삼는 것이니, 이미 일·월·성이 있으면 지지에서 모름지기 술(戌)·해(亥)를 얻어 천문(天門)으로 삼아야 비로소 기(奇)가 된다. 만약 술·해가 없으면, 일·월·성이 있어도 천문이 없는 것이니 기가 되지 못한다. 천문이 있더라도 만약 축·묘·유·사가 없으면 또한 기가 되지 못한다. 인(寅) 가운데에는 기성(箕星)이 있어 바람을 좋아하고, 유(酉) 가운데에는 필수(畢宿)가 있어 비를 주관하며, 축·묘는 바람과 우레가 되니, 삼광(三光)이 밝음을 잃으면 기가 때를 얻지 못한 것이다.

지하삼기는, 을목은 음목의 우두머리(魁)요 병화는 양화의 임금이요 정화는 음화의 정(精)이니, 이것이 땅에 있으면 기가 된다. 모름지기 을을 써야 하는데, 을은 곤토(坤土)에 속하니 없으면 불길하다.

《정사(程思)》에 이르기를 "세 별은 순서대로여야 하니, 거꾸로 어지러운 것은 그르다"라 하였다. (이 인용문의 뒷부분 '日爲一腐三矣'는 원문 훼손으로 정확한 독해가 어렵다.) 《호중자(壺中子)》에 이르기를 "삼기가 거꾸로 어지러우니, 여망(呂望, 강태공)은 낚시질만 하였다"라 하였다. (원문 '爲王頭釣專' 역시 훼손이 있어 대의로 옮긴다.)

월덕귀인 (論月德貴人)

• 寅午戌月在丙 — 인·오·술월은 병(丙)에 있고,
• 申子辰月在壬 — 신·자·진월은 임(壬)에 있고,
• 亥卯未月在甲 — 해·묘·미월은 갑(甲)에 있고,
• 巳酉丑月在庚 — 사·유·축월은 경(庚)에 있다.

그 법은 인(寅)에서 일으켜 병→갑→임→경의 차례로 날을 좇아 순행으로 세며 두루 돌아 다시 시작한다. 또한 모름지기 일(日)에서 보아야 하며, 다시 복신의 도움이 있으면 길하다. (인월에서 일으키면 丙→甲→壬→庚의 차례다.)

월덕합 (論月德合)

• 寅午戌月在辛 — 인·오·술월은 신(辛)에 있고,
• 申子辰月在丁 — 신·자·진월은 정(丁)에 있고,
• 亥卯未月在己 — 해·묘·미월은 기(己)에 있고,
• 巳酉丑月在乙 — 사·유·축월은 을(乙)에 있다.

그 법은 인(寅)에서 일으켜 신·기·정·을을 자리를 좇아 순행으로 센다.

천덕귀인 (論天德貴人)

• 正丁二坤中 — 정월은 정(丁), 2월은 곤(坤=申) 가운데요,
• 三壬四辛同 — 3월은 임(壬), 4월은 신(辛)이 같으며,
• 五乾六甲上 — 5월은 건(乾=亥), 6월은 갑(甲) 위요,
• 七癸八寅同 — 7월은 계(癸), 8월은 간(艮=寅)이 같으며,
• 九丙十歸乙 — 9월은 병(丙), 10월은 을(乙)로 돌아가고,
• 子巽丑庚中 — 자월(11월)은 손(巽=巳), 축월(12월)은 경(庚) 가운데다.

그 법은 생월로 나누어 취하는 것이니, 정월생이 정(丁)을 보고 2월생이 신(申)을 보는 것이 곧 그것이다.

원문에 붙은 천덕·천덕합·월덕·월덕합의 산출표를 정리하면 다음과 같다. 월을 기준으로 삼되, 다른 간(干)에서 보이면 모두 해당한다.

월지	寅	卯	辰	巳	午	未	申	酉	戌	亥	子	丑
천덕	丁	申	壬	辛	亥	甲	癸	寅	丙	乙	巳	庚
천덕합	壬	—	丁	丙	—	己	戊	—	辛	庚	—	乙
월덕	丙	甲	壬	庚	丙	甲	壬	庚	丙	甲	壬	庚
월덕합	辛	己	丁	乙	辛	己	丁	乙	辛	己	丁	乙

(천덕이 지지(申·亥·寅·巳)인 달은 천덕합이 없다. 원문의 천덕합 여덟 자 가운데 '巳'는 천간 '己'의 오기로 보아 미월에 배당하였다.)

천주귀인 (論天廚貴人)

• 甲丙愛行雙女遊 — 갑·병은 쌍녀궁(雙女=巳)에 노닐기를 좋아하고,
• 乙丁獅子己金牛 — 을·정은 사자궁(午), 기는 금우궁(酉)이며,
• 戊坐陰陽庚魚腹 — 무는 음양궁(쌍둥이=申)에 앉고 경은 어복(쌍어=亥)이니,
• 二千石祿坐皇州 — 이천 석의 녹으로 황주(皇州)에 앉는다.
• 癸用天蠍壬人馬 — 계는 천갈궁(卯)을 쓰고 임은 인마궁(寅)이며,
• 辛到寶瓶祿自由 — 신은 보병궁(子)에 이르면 녹이 절로 따른다.
• 此是天廚注天祿，令人福慧兩優遊 — 이것이 천주(天廚)가 하늘의 녹을 부어 주는 것이니, 사람으로 하여금 복과 지혜 둘 다 넉넉히 노닐게 한다.

천간	甲	乙	丙	丁	戊	己	庚	辛	壬	癸
천주귀인	巳	午	巳	午	申	酉	亥	子	寅	卯

미비(眉批): 이는 갑목이 병을 낳는 것으로 명(命)을 삼은 것이니, 병의 녹이 사(巳)에 있으므로 사가 녹이 되는 것이며, 어미가 자식에게서 먹는 것과 같다. (원문 '故乙巳爲祿'에는 훼손이 있어 대의로 옮긴다.)

복성귀인 (論福星貴人)

• 甲丙相邀入虎鄉 — 갑·병은 서로 맞이하여 호랑이 고향(寅)에 들고,
• 更遊鼠穴最高強 — 다시 쥐구멍(子)에 노닐면 가장 높고 강하며,
• 戊猴己未丁宜亥 — 무는 원숭이(申), 기는 미(未), 정은 해(亥)가 마땅하고,
• 丙人惟喜戌中藏 — 병인(丙人)은 오직 술(戌) 가운데 감춤을 기뻐한다.
• 庚趁馬頭辛到巳 — 경은 말머리(午)를 좇고 신은 사(巳)에 이르며,
• 壬騎龍背喜非常 — 임은 용의 등(辰)에 타면 기쁨이 비상하다.
• 更有丁人愛尋酉 — 다시 정인(丁人)은 유(酉) 찾기를 좋아하고,
• 癸乙宜牛卯自昌 — 계는 소(丑), 을은 묘(卯)가 마땅하니 절로 창성한다.

삼원 (論三元)

가령 갑자(甲子)라면, 갑목(甲木)을 천원(天元)으로 삼고, 자(子)를 지원(地元)으로 삼고, 자 가운데 감춰진 계수(癸水)를 인원(人元)으로 삼는다.

십간록 (論十干祿)

천간	甲	乙	丙	丁	戊	己	庚	辛	壬	癸
녹(祿)	寅	卯	巳	午	巳	午	申	酉	亥	子

무릇 녹(祿)이란 천간이 지지에서 왕성한 고장(鄕)으로 삼은 것이다. 가령 갑의 녹이 인(寅)에 있는 것은 곧 동방 갑을의 지지이니 진·인·묘가 배속되기 때문이며, 나머지도 모두 이와 같다. 진·술·축·미는 곧 괴강 악살이라 녹신(祿神)이 임하지 않는다.

무릇 사람의 명에 녹을 띠면 혹은 흉하고 혹은 길하며 혹은 귀하고 혹은 천하니, 무엇으로 논하는가? 《천을묘지(天乙妙旨)》에 이르기를 "녹마(祿馬)와 귀인은 기준 삼아 의탁할 것이 못 되니, 오행의 선악을 상고하라. 천원(天元)이 약하더라도 재앙이 되지 않으니, 지기(地氣)가 견고하면 즐거움에 족하다"라 하였다. 《원수가(源髓歌)》에 이르기를 "녹마에는 다시 여러 가지 설이 있으니, 자쇠(自衰)·자사(自死)에 패(敗)·절(絕)을 겸하기도 한다"라 하였다.

역마 (論驛馬)

• 申子辰馬在寅 — 신·자·진의 마(馬)는 인(寅)에 있고,
• 寅午戌馬在申 — 인·오·술의 마는 신(申)에 있고,
• 巳酉丑馬在亥 — 사·유·축의 마는 해(亥)에 있고,
• 亥卯未馬在巳 — 해·묘·미의 마는 사(巳)에 있다.

그 법은, 수(水)는 신(申)에서 생하고 인(寅)에서 병드는데, 수는 목을 생하여 목은 수의 자식이 되니, 이는 병든 곳에서 자식이 와서 서로 맞이함을 보는 것이다. 마치 사람이 병들어 나아갈 수 없을 때 자식이 와서 맞이하는 것을 기다림과 같으니, 역마가 와서 맞이하는 것과 같다. 나머지도 이에 의거하여 미룬다.

말이 있으면 반드시 안장(鞍)이 있어야 하고 반드시 우리(欄)가 있어야 비로소 좋다. 안장이 없으면 탈 수 없고 우리가 없으면 멈출 수 없으니, 모두 쓸모가 없다. 말의 앞이 우리가 되고, 말의 뒤가 안장이 된다.

천사 (論天赦)

• 春戊寅 — 봄은 무인(戊寅),
• 夏甲午 — 여름은 갑오(甲午),
• 秋戊申 — 가을은 무신(戊申),
• 冬甲子 — 겨울은 갑자(甲子)다.

무릇 사람의 생일 일간에서 만나야 비로소 쓸 수 있다. 이 별은 사람의 재앙과 화를 풀어 준다.

화개 (論華蓋)

• 寅午戌見戌 — 인·오·술은 술(戌)을 보고,
• 巳酉丑見丑 — 사·유·축은 축(丑)을 보고,
• 申子辰見辰 — 신·자·진은 진(辰)을 보고,
• 亥卯未見未 — 해·묘·미는 미(未)를 본다.

화개는 본래 길한 것이나, 무릇 사람의 명중에 이를 얻으면 고독과 홀로됨(孤寡)을 주관하는 일이 많으니, 비록 귀하더라도 고독함을 면하지 못하며, 만나면 승려·도사·술사로 논하는 일이 많다. 《호중자》에 이르기를 "화개는 예술의 별이니 고독을 주관한다"라 하였다. 이 별은 일산(蓋)처럼 대제(大帝)의 곁에 서 있는 것이다.

십간학당 (論十干學堂)

일간 오행	학당	정위(正位)
금(金) 생인	巳	辛巳
목(木) 생인	亥	己亥
수(水) 생인	申	甲申
토(土) 생인	申	戊申
화(火) 생인	寅	丙寅

이것이 있는 자는 사람이 총명하고 통달하며 등과급제함을 주관한다. 공망을 범하면 교수(敎授)의 직분이다.

십간식록 (論十干食祿)

갑은 병을 먹고(食), 을은 정을 먹고, 병은 무를 먹고, 정은 기를 먹고, 무는 경을 먹고, 기는 신을 먹고, 경은 임을 먹고, 신은 계를 먹고, 임은 갑을 먹고, 계는 을을 먹는다.

노래에 이르기를,

• 時人欲識食神名 — 요즘 사람이 식신의 이름을 알고자 하니,
• 甲人食丙乙人丁 — 갑인(甲人)은 병을 먹고 을인은 정이요,
• 丙食戊兮丁食己 — 병은 무를 먹고 정은 기를 먹으며,
• 己食辛上戊食庚 — 기는 신을 먹고 무는 경을 먹는다.
• 庚壬辛癸偏相喜 — 경은 임, 신은 계로 유달리 서로 기뻐하고,
• 壬甲癸乙最光榮 — 임은 갑, 계는 을이 가장 영광스럽다.
• 若遇食神騎祿馬 — 만약 식신이 녹마(祿馬)에 올라탐을 만나면,
• 必居豪富立功名 — 반드시 큰 부에 살며 공명을 세운다.
• 不食空亡羊刃殺 — 공망·양인·살은 먹지 않고,
• 不食休囚並死絕 — 휴수(休囚)와 사절(死絕)도 먹지 않는다.
• 食生食旺食貴神 — 생을 먹고 왕을 먹고 귀신(貴神)을 먹으며,
• 食印食財別優劣 — 인(印)을 먹고 재(財)를 먹음에 우열을 가린다.
• 若能推究得其真 — 만약 능히 미루어 궁구하여 그 참됨을 얻으면,
• 祿食天廚無休歇 — 녹의 음식이 천주(天廚)에서 그칠 날이 없으리라.

식신이란 내가 낳은 자식이니, 갑목이 병화를 낳아 식신이 되는 것으로 말하면, 왕한 자는 사람의 몸이 살찌고 음식을 잘 먹음을 주관한다.

금여록 (論金輿祿)

십간록의 앞 두 번째 자리가 그것이다. 가령 갑의 녹이 인(寅)에 있으면 진(辰) 위가 그것이니, 나머지도 모두 이를 본떠 미룬다. 이 별을 만나면 처실(妻室)과 재실(財室)을 두는 것을 주관한다.

공록 (論拱祿)

가령 무진(戊辰)생이 병오(丙午)를 보고 병오생이 무진을 보며, 정사(丁巳)생이 기미(己未)를 보고 기미생이 정사를 보는 것이다. 앞뒤로 서로 껴안는(拱) 것이니, 다만 이 네 자리뿐이요 그 나머지는 아니다. 무·병의 녹은 사(巳)에 있으니, 진과 오가 사의 녹을 비워서 껴안는(虛拱) 것이다. 채워져 실해짐(填實)을 꺼리니, 오직 비워서 껴안아야 귀하다.

교록 (論交祿)

가령 갑신(甲申)생이 경인(庚寅)을 보고 경인생이 갑신을 보는 것이니, 이는 갑의 녹이 인에 있고 경의 녹이 신에 자리하여 서로 바꾸어 오가는 것이다.

암록 (論暗祿)

가령 갑 생인이 해(亥)를 만나는 것은 갑의 녹이 인(寅)에 있는데 인과 해가 합하기 때문이요, 을 생인이 술(戌)을 만나는 것은 을의 녹이 묘(卯)에 있는데 묘와 술이 합하는 것이 그것이다. 그 나머지도 이를 본뜬다. 이는 사주에 녹이 없는데도 도리어 귀명이 되는 것이니, 곧 녹마를 몰래 감추어 사람이 볼 수 없는 것이라, 바로 크게 귀하게 된다.

협록 (論夾祿)

가령 갑 생인이 축(丑)·묘(卯)를 만나는 것은 갑의 녹이 인(寅)에 있는데 앞에 묘가 있고 뒤에 축이 있는 것이요, 을 생인이 인(寅)·진(辰)을 만나는 것은 을의 녹이 묘(卯)에 있는데 앞에 진이 있고 뒤에 인이 있는 것이다. 다른 것도 이를 본뜬다.

원성 (論垣城)

원성은 처궁(妻宮)을 주관하는데, 역마와 합하는 자는 음란함이 있음을 주관한다. 그 법은 일상(日上) 천간의 장생(長生)을 취하는 것이다. 가령 갑일생이면 장생이 해(亥)에 있으니, 곧 해 위가 그것이다. 자평이 이르기를 "원성이 마(馬)와 합하면 부인이 그릇된 짓을 하니, 처가 사사로이 달아남(私奔)을 주관한다"라 하였으니, 궁구하지 않을 수 없다.

제좌 (論帝座)

그 취하는 법은 시상(時上) 납음이 왕한 곳이 그것이다. 가령 갑자시라면 납음이 금에 속하고 금은 유(酉)에서 왕하니, 곧 유 위가 그것이다. 그 나머지도 이를 본뜬다. 제좌는 자녀궁(兒女宮)을 주관한다. 자평이 이르기를 "제좌가 허(虛)를 만나면 자식이 불초하다"라 하였으므로 이 말이 있는 것이다.