궁통보감 08 신금 (論辛金)

삼춘신금 (三春辛金)

정월(寅월) 신금 — 양기가 펴지나 한기가 아직 가시지 않았다. 알아야 할 것은 정월은 건인(建寅)이라 그 가운데 장생의 병화가 있어 한기를 풀어 준다는 점이다. 갑목이 권세를 잡는 것을 꺼리니 신금이 실령하기 때문이다. 기토를 취해 생신(生身)의 근본으로 삼고, 신금이 드러나고자 하면 오로지 임수의 공에 의지한다. 기·임이 모두 투출하고 지지에 경이 보여 갑을 제압하면 과갑은 틀림없다. 혹 기토가 투간하고 지지 가운데 갑이 있으면 이로(異路)의 은영이다. 혹 기토가 온전치 못하면 군신실세(君臣失勢)라 이름하니 부귀를 온전히 하기 어렵다. 혹 병화가 출간하면 또한 무학(武學)을 주관한다. 혹 임은 보이나 기·경이 없으면 빈천한 무리다.

혹 지지가 화국을 이루면 설사 임수가 출간하여 기토를 극하지 않더라도 역시 심상한 사람이다. 혹 경·임이 모두 투출하여 국을 깨고 화를 제압하면 반드시 현달하는 사람이 된다.

혹 지지가 수국을 이루고 병화를 보지 못하면 금약침한(金弱沉寒, 금이 약하고 차가움에 잠김)이라 이름하니 평상의 선비다. 서에 이르기를 "금수의 성질이 차서 끝까지 차가우면, 처량하여 소년의 근심을 면하기 어렵다" 하였다. 병의 비춰 따뜻하게 함을 얻으면 도리어 부귀를 주관한다.

그러므로 정월 신금은 기가 먼저요 임이 나중이며, 기가 임금이요 경이 보좌다. 병화를 쓰는 경우는 모름지기 참작해 보아야 한다. 기를 쓰면 화가 처요 토가 자식이며, 임을 쓰면 금이 처요 수가 자식이다.

신금은 주옥이라 붉은 화로를 가장 두려워한다. 신이 묘일(卯日) 자시(子時)를 만나면 조양(朝陽)이라 이름한다.

명조 예시(원전에 평주 없이 명조만 수록):

• 丙辰年 庚寅月 辛酉日 己丑時

2월(卯월) 신금 — 양기가 화창한 때라 임수를 으뜸으로 삼고, 무·기를 보는 것은 병(病)이 된다. 갑의 제복(制伏)을 얻으면 신금이 매몰에 이르지 않고 임수가 혼탁해지지 않으니, 이에 맞는 자는 반드시 옥당(玉堂)에 든다. 그러므로 2월 신금은 임·갑이 투출한 자가 귀하게 드러나고, 그렇지 못하면 향신(鄕紳)이다. 혹 임이 해(亥) 지지에 앉고 토의 투출을 보지 않으면 작은 공명에 들 수 있고 집안도 소강(小康)을 이룬다. 신(申) 가운데 임을 얻은 자는 이로의 명망이요, 임이 없으면 평상인이다. 그 생극의 이치는 정월 신금과 모두 같다.

혹 임·무가 투출하고 갑이 출간하지 않으면 이는 병이 있는데 약을 만나지 못한 것이니 평상의 사람이다. 을이 무를 깨뜨리면 의금(衣衿)은 제법 있으나, 거짓 이름과 거짓 이익이요 각박하고 어그러진다.

혹 임수 일색으로 한없이 넘치면 금수도세태과(金水淘洗太過, 씻어냄이 지나침)라 이름하니 중화를 얻지 못해, 의식은 조금 있어도 전혀 하는 일이 없다. 임수가 중중하면 무를 얻는 것이 도리어 길하다. 혹 지지가 목국을 이루어 임수를 다 설기하면, 경이 있으면 부귀하고 경이 없으면 평범한 사람이다.

혹 지지가 화국을 이루면 관인상쟁(官印相爭)이라 이름하니 금·수가 모두 상하여 하류의 격이다. 두 임이 나와 제압함을 얻으면 부귀가 도리어 기이하다.

신금이 봄철에 나서 임수 일색이고 병화가 없으면, 설사 현달할 수 있어도 집에 묵은 양식이 없다. 임·병이 나란히 투출함을 얻어야 비로소 대부대귀를 기약한다.

명조 예시:

• 乙卯年 己卯月 辛酉日 甲午時
• 乙酉年 己卯月 辛卯日 丙申時
• 己未年 丁卯月 辛巳日 己亥時
• 甲午年 丁卯月 辛未日 己亥時
• 壬子年 癸卯月 辛卯日 壬辰時

3월(辰월) 신금 — 무토가 사령하고 신이 정기(正氣)를 이어 어미가 왕하고 자식이 상(相)하니, 임이 먼저요 갑이 나중이다. 임·갑이 모두 투출하면 부귀는 필연이요, 임이 투출하고 갑이 암장되면 늠공(廩貢)은 잃지 않으며, 갑이 투출하고 임이 암장되면 부유하다고는 할 수 있다. 임·갑이 모두 없으면 평상의 격이다.

꺼리는 것은 병의 탐합(貪合)이다. 월·시가 모두 병이면 쟁합(爭合)이라 이름하니, 강개하고 풍류가 있어 사해에 교유함을 주관한다. 계가 출간하여 병을 제압하면 채근(采芹, 수재가 됨)은 가능하다. 혹 지지가 해·자의 자리에 앉고 지지에 또 신(申)이 보이면, 옥당은 아니어도 반드시 녹위(祿位)가 높이 오른다. 무가 출간하여 수를 제압하는데 갑·을을 보지 못하면 한가로운 사람이다.

또 혹 지지에 사고(四庫)가 보이면 토후금매(土厚金埋, 토가 두터워 금이 묻힘)라 이름하니, 갑의 제압을 보지 못하면 어리석고 완고한 무리다. 혹 사주에 화가 많은데 수의 제복이 없으면 화토잡란(火土雜亂)이라 이름하니 치의(緇衣, 승복)를 입게 됨을 주관하며, 계를 보면 풀린다.

혹 비겁이 중중하고 임·계가 얕고 약하면 요절을 주관한다. 갑이 출간하면 귀하나, 경의 제압이 없어야 비로소 묘하다.

삼하신금 (三夏辛金)

4월(巳월) 신금 — 때가 첫여름이라 병화의 조열함을 꺼리고 임수의 씻어냄을 기뻐한다. 지지가 금국을 이루고 수가 천간에 투출하며 목이 있어 무를 제압하면 일청철저(一淸澈底, 한결같이 맑아 바닥까지 비침)라 이름하니 과갑의 공명이다. 계가 투출하고 임이 암장되면 부는 참되나 귀는 거짓이다. 임·계가 모두 암장되고 무·기도 암장되면 조금 부유하다. 임·계가 모두 없는데 도리어 화가 출간하면 반드시 홀아비나 고독한 사람이다.

혹 지지가 화국을 이루면 제압이 있으면 길하고 없으면 흉하다. 무릇 화가 왕한데 수가 없으면 토를 취해 설기한다.

임수가 해(亥)에 암장되고 무가 출간하지 않으면 또한 위로 통달함을 주관한다. 무가 있으면 평상인이다. 갑 하나가 투출하면 의록은 구할 만하다. 갑은 있는데 임·계가 없으면 부귀가 허황하니, 이른바 양질호피(羊質虎皮, 양의 바탕에 범의 가죽)가 이것이다. 임·계·갑 셋이 전혀 없고 격에도 맞지 않으면 이것이 하품(下品)이다.

명조 예시:

• 乙未年 辛巳月 辛亥日 乙未時

5월(午월) 신금 — 정화가 권세를 잡아 신금이 실령하니 음유(陰柔)함이 극에 달해 단련이 마땅치 않다. 모름지기 기·임을 겸용해야 한다. 어째서인가. 기는 진흙모래요 임은 호수와 바다이니, 기는 임이 없으면 젖지 못하고 신은 기가 없으면 생을 받지 못하므로 임·기를 병용한다. 임이 없으면 계도 쓸 수 있으나 다만 계는 힘이 작다. 혹 지지가 화국을 이루면 계가 거듭 나와도 구제하지 못하고, 임의 투출로 화를 깨야 비로소 가능하니 반드시 생원을 주관한다. 임이 없는데 계가 무를 보면, 비록 오궁(午宮)의 기토가 있어도 마른 진흙이 재가 되어 금이 반드시 녹아 무너지고 도리어 매몰을 당하니 반드시 승도가 된다. 비견이 한둘 거듭 있으면 고독에는 이르지 않는다.

5월 신금은 임·계·기 셋을 모두 쓴다. 혹 임·기가 모두 투출하고 지지에 계수가 보이되 극하지 않으면 반드시 현달을 주관한다. 기가 지지에 암장되어도 늠공은 있다. 혹 임이 없고 기가 있으면 모름지기 이로(異途)를 얻고, 혹 계가 나오고 경이 있으면 반드시 비단옷을 입고 은영을 입는다. 수·토가 많이 보이면 갑을 보아야 비로소 묘하다.

경·신이 여름에 나면 임·계의 득지(得地)가 필요하다. 목이 많고 화가 많은데 금수를 보지 못하면, 금수 운을 만날 때 반드시 패한다.

명조 예시:

• 丙子年 甲午月 辛亥日 壬辰時

6월(未월) 신금 — 기토가 당권하여 보조가 너무 많으니 금빛을 가릴까 두렵다. 먼저 임수를 쓰고 경을 취해 보좌한다. 임·경이 모두 투출하면 과갑의 공명이요, 출간하지 않아도 지지에 암장되어 제자리를 얻으면 또한 영화가 있다. 다만 무의 투출을 꺼리니 갑의 제압을 얻어야 비로소 길하다. 갑은 모름지기 자리를 떨어뜨려야(隔位) 하니, 기와 탐합하면 도리어 금빛을 가리고 또 임수의 흐름을 막아 하천한 격이 될까 두렵기 때문이다. 또 경이 나와 갑을 제압하는 것도 꺼린다. 혹 미(未) 가운데 기 하나뿐인데 임수를 보면 또 습한 진흙이 된다. 갑을 보아서는 안 되니, 갑이 나오면 도리어 평범한 사람이 된다. 결국 임 하나 기 하나에 경을 보고 갑이 없어야 비로소 묘하니, 5월에 기·임을 쓰는 것과 같다.

혹 정·을이 출간하고 또 경·임이 있으면 귀하게 드러난다. 임이 없으면 그렇지 못하다. 혹 지지가 목국을 이루었는데 임의 투출을 얻고 또 경금이 수의 근원을 일으켜 주면 부귀라 할 수 있다.

명조 예시:

• 壬辰年 丁未月 辛丑日 甲午時
• 甲寅年 辛未月 辛未日 丁酉時

삼추신금 (三秋辛金)

7월(申월) 신금 — 경의 사령을 만나 왕하지 않아도 절로 왕하다. 또 임수가 신(申)에 거하니, 사주에 무토가 보이지 않아도 태원(胎元)의 무가 신 안에 암장되어 임의 제방이 된다. 사람의 명이 이를 얻으면 관리로서 청렴하고 바르나 다만 부유하지 못할 뿐이다.

혹 토는 있는데 갑이 없으면 병은 있고 약이 없는 것이니 평상인이요, 갑이 있으면 의금은 바랄 만하다. 혹 사주에 금이 많으면 수로 설기함이 마땅하다. 금수 일색인데 무토 하나를 얻으면 도리어 신(辛)의 쓰임이 되고 또 갑의 제압이 마땅하니 자연히 부귀하다. 혹 간지에 수가 많은데 무토를 거듭 보고 생을 만나 자리를 얻으면 복과 수명을 누리는 명조다.

7월 신금은 임이 많을 필요가 없다. 그러므로 서에 이르기를 "수가 얕고 금이 많으면 체전지상(體全之象)이라 부른다" 하였다. 임수가 으뜸이요 갑·무는 짐작하여 쓸 만하며, 계수는 용신으로 삼을 수 없다.

명조 예시:

• 甲午年 壬申月 辛卯日 癸巳時

8월(酉월) 신금 — 당권 득령하여 왕함이 극에 달했으니 오로지 임수의 씻어냄(淘洗)을 쓴다. 그러므로 "금은 수를 보아야 유통한다" 한다. 무·기를 보면 생부가 태과하므로 토를 병으로 삼으니, 갑이 토를 제압해야 비로소 묘하다. 무가 없으면 갑을 쓰는 것은 마땅치 않다.

혹 사주에 임수 한 점인데 갑이 많아 수를 설기하면 이는 용신무력(用神無力)이니 간사한 무리요, 경의 제압을 얻으면 도리어 인의를 주관한다. 혹 신금 셋에 임수 하나가 거듭 있고 갑목을 많이 보는데 경이 투출한 자는 대부귀를 주관한다. 정을 보지 않아야 아름다우니, 정 하나를 보면 이 사람은 풍아하고 청고하나 의식이 넉넉할 뿐이다.

혹 비견 한둘에 임·갑이 각각 하나씩이고 경이 출간하지 않으면 또한 은영이 있다. 비견 두셋에 임수 한 점이고 무토가 많이 보이면 이는 토후매금이니 이 사람은 어리석고 나약하나, 갑 하나가 나옴을 보면 반드시 창업하는 사람이 된다.

혹 신금 일색에 임수 하나가 자리하고 경의 난잡함이 없으면 또한 부 가운데 귀를 취함을 주관한다. 혹 임수 일색이 금을 설기하는데 무가 나와 제압하지 못하면 사수동류(沙水同流, 모래와 물이 함께 흘러감)라 하니 분주하고 노고함을 주관한다. 지지에 무 하나가 보여 흐름을 멈추게 하면 그 사람은 제법 재략이 있고 기예가 남보다 뛰어나다.

혹 지지가 금국을 이루고 천간에 비견이 보이는데 임의 씻어냄이 없으면 이때는 정을 써야 마땅하니, 정이 없으면 반드시 흉포하고 완악한 무뢰한이다. 임 하나가 높이 투출하여 뭇 금을 설기함을 얻으면 또한 일청도저(一淸到底)라 이름하니 반드시 나라를 다스릴 재목이 있다.

혹 지지가 금국을 이루고 무·기가 투간하며 임이 투출하고 화가 없으면 호격(虎格)이라 이름하니, 운이 서북으로 가면 부귀가 크게 드러나나 자식 두기는 어렵다. 혹 병화가 투출하면 임이 나와 있어도 평용한 사람에 속한다.

혹 신금 한둘에 기토 일색이면 반드시 승도가 된다. 혹 천간에 기토가 투출하고 지지에 경·갑이 보이면 일생이 한가롭고 편안하다. 혹 을목 일색에 천간에 경이 보이지 않으면 재다신약(財多身弱)이 되니, 경의 제압 하나를 보면 부귀를 기약할 수 있다.

금이 가을에 나고 토가 무거우면 가난하여 한 치의 쇠붙이도 없다. 육신일(六辛日)이 무자시(戊子時)를 만나면 운은 서방을 기뻐하니 음약조양(陰若朝陽)이라, 병·정과 리(離)의 자리를 절대 꺼린다. 경·신이 사유축(巳酉丑) 국을 온전히 이루면 지위가 높고 권세가 무겁다.

명조 예시:

• 己酉年 癸酉月 辛未日 己亥時
• 丁酉年 己酉月 辛酉日 丙申時
• 丁卯年 己酉月 辛亥日 壬辰時

9월(戌월) 신금 — 무토가 사령하여 어미가 왕하고 자식이 상하니, 모름지기 갑으로 토를 소토하고 임으로 왕한 금을 설기해야 한다. 임이 먼저요 갑이 나중이다. 임·갑이 모두 투출하면 도동지선(桃洞之仙)이요, 혹 임이 투출하고 갑이 암장되었는데 다시 무를 보면 평범한 사람이며, 갑이 투출하고 임이 암장되며 무가 지지 안에 있으면 이로의 벼슬이다.

혹 신일(辛日) 갑월(甲月)에 임수가 지지에 있고 경이 있으면 절로 거탁유청(去濁留淸, 탁함을 버리고 맑음을 남김)할 수 있으니 추위(秋闈, 향시)의 일방이다. 무술월(戊戌月)이면 갑이 지지에 있어도 그렇지 못하다.

요컨대 토가 너무 많은데 갑이 출간하지 않으면 공명을 묻지 말라. 임 하나가 나와 토를 씻고 갑을 도우면 비록 발달하지 못해도 부는 구할 만하다.

혹 토가 많고 임·갑이 없는데 시·월에 병·신(丙辛)이 많이 투출하면 조금 귀하다. 더하여 진(辰) 자가 지지에 있으면 영화와 현달이 미칠 데 없다.

혹 목이 많고 토가 두터운데 수가 없으면 평상인이다. 혹 천간에 계수를 거듭 보면 비록 씻어내는 공은 없어도 제법 청명한 쓰임은 있으니, 이 명은 귀를 주관하나 신고(辛苦)하다.

혹 기가 투출하고 임이 없고 계가 있으면 또한 금의 힘을 적셔 생할 수 있으니 의금의 귀함은 있으나, 다만 기가 많을까 두려우니 탁부(濁富)를 면치 못한다.

9월 신금은 화·토가 병이요 수·목이 약이다.

명조 예시:

• 丙戌年 戊戌月 辛未日 壬辰時
• 戊戌年 壬戌月 辛酉日 戊子時
• 丙戌年 戊戌月 辛未日 丁酉時

삼동신금 (三冬辛金)

10월(亥월) 신금 — 때가 소양(小陽)이라 양기가 점점 오르고 한기가 장차 내리려 하니, 먼저 임수를 쓰고 다음으로 병화를 취한다. 임·병이 모두 투출하면 금방(金榜)에 이름을 올린다. 어째서인가. 대개 신금이 임수와 병화를 두면 금백수청(金白水淸)이라 이름하는데, 또 해월에 있으므로 발하는 것이다. 병이 투출하고 임이 암장되면 채근의 명조요, 병이 암장되고 임이 투출하면 천금의 부를 두며, 임·병이 지지에 있으면 총명한 선비다.

무·임이 주중에 있으면 부를 쌓는 사람이다. 혹 임이 많고 무가 없으면 신수왕양(辛水汪洋)이라 이름하니 도리어 빈천해진다. 무가 많고 임이 적으면 다시 이름을 이룸을 주관한다. 혹 갑이 많고 무가 적으면 기예로 인해 재물을 모은다.

만약 기가 많은데 무가 있으면 임수가 곤(困)을 당하고 금이 묻히니 성실한 사람에 지나지 않는다. 혹 임·계가 많고 무·병이 없으면 수고롭고 신고하다. 10월 신금은 임이 먼저요 병이 나중이며 나머지는 모두 참작해 쓴다.

11월(子월) 신금 — 계수가 사령하니 한겨울의 비와 이슬이라, 계가 나와 금을 얼리고 병화를 곤하게 함을 절대 꺼린다. 임·병이 모두 투출하고 무·계를 보지 않으면 비단옷을 입고 금띠를 두른다. 임이 암장되고 병이 투출해도 일방은 도모할 만하다.

혹 임이 많은데 무가 있고 병·갑이 출간하면 청운의 객이다. 임이 많고 무·병이 없으면 금의 설기가 태과하니 반드시 가난한 선비요, 혹 임이 많고 갑·을이 중중한데 병화가 없으면 빈한하다.

혹 지지가 수국을 이루고 계수가 출간했는데 두 무의 제압이 있으면 부귀와 은영이요, 무가 없으면 평상인이다. 혹 지지에 해·자·축이 보이고 천간에 비겁이 나오며 병이 없으면 윤하격(潤下格)이라 이름하니 부귀쌍전하며 운은 서북을 기뻐한다. 만약 경·신이 없고 또 갑·을이 나오며 무·병이 없으면 반드시 승도가 된다.

혹 지지가 목국을 이루고 정이 출간하며 다시 무를 보면 공명이 특달하다. 겨울철 신금은 모름지기 병으로 따뜻하게 해야 비로소 묘하다.

12월(丑월) 신금 — 차고 얼어붙음이 극에 달했으니 병이 먼저요 임이 나중이다. 병이 없으면 해동할 수 없고 임이 없으면 씻어낼 수 없다. 병·임이 모두 투출하면 금마옥당(金馬玉堂)의 객이요, 임·병이 모두 암장되면 학교에 다니며 녹을 받는 사람이다. 병은 있고 임이 없으면 부는 참되나 귀는 거짓이요, 임은 있는데 병이 없으면 천하고 또 가난하다. 혹 병이 많고 임이 없고 계가 있으면 저자에서 장사하는 부류다.

혹 수가 많은데 무·기가 출간하고 또 병·정이 있으면 반드시 의식이 넉넉하고 일생이 안락하다.

12월 신금은 병이 먼저요 임이 나중이며 무·기가 그 다음이다.

명조 예시:

• 乙丑年 己丑月 辛丑日 戊子時
• 丁丑年 癸丑月 辛卯日 戊子時
• 乙卯年 己丑月 辛未日 丁酉時
• 甲申年 丁丑月 辛卯日 己亥時