관자 32 소칭(小稱)

관자가 말하였다. "몸이 선하지 못함을 근심할 것이지, 남이 나를 알지 못함을 근심하지 말라. 단청(丹青)이 산에 있으면 백성이 알고 취하고, 아름다운 구슬이 못에 있으면 백성이 알고 취한다. 이 때문에 내게 허물 있는 행함이 있으면 백성이 어김없이 명하니, 백성의 봄이 살핌이 있어 달아나 숨을 수 없으니 선하지 못함을 행하지 말라. 그러므로 내게 선함이 있으면 곧 나를 기리고 내게 허물이 있으면 곧 나를 헐뜯는다. 백성의 헐뜯음과 기림에 마땅하면 집에 돌아가 물을 것이 없다. 그러므로 선왕은 백성을 두려워하였다. 이름을 잡아 사람을 따르면 강하지 않음이 없고, 이름을 잡아 사람을 떠나면 약하지 않음이 없다. 비록 천자와 제후라도 백성이 모두 이름을 잡고 떠나면 그 땅을 버리고 달아난다. 그러므로 선왕은 백성을 두려워하였다. 몸에 있는 것 가운데 무엇이 이로운가? 기운(氣)과 눈(目)이 이롭다. 성인은 이로움을 얻어 의탁하므로 백성이 무겁게 여기고 이름이 이루어지니 나도 또한 의탁한다. 성인은 좋아할 만한 것에 의탁하고 나는 미워할 만한 것에 의탁한다. 내가 미워할 만한 것에 의탁하여 아름다운 이름을 오게 하려 한들 얻을 수 있겠는가? 사랑한다 해도 나를 능하게 하지 못한다. 모장(毛嬙)·서시(西施)는 천하의 미인이나, 노여운 기운을 얼굴에 가득 채우면 좋아할 만하게 할 수 없다. 내가 또 얼굴을 미워하며 노여운 기운을 가득 채우니, 노여운 기운이 얼굴에 나타나고 악한 말이 입에서 나오는데, 악으로 채워 아름다운 이름을 구한들 얻을 수 있겠는가? 심하구나, 백성이 사람의 남는 꺼림을 미워함이여! 이 때문에 긴 것은 자르고 짧은 것은 잇고, 가득한 것은 덜고 빈 것은 채운다."

관자가 말하였다. "몸을 잘 죄하는 자는 백성이 죄하지 못하고, 몸을 죄하지 못하는 자는 백성이 죄한다. 그러므로 몸의 허물을 일컫는 자는 강하고, 몸의 절도를 다스리는 자는 은혜로우며, 선하지 못함을 남에게 돌리지 않는 자는 어질다. 그러므로 밝은 왕은 허물이 있으면 몸에 돌이키고 선함이 있으면 백성에게 돌린다. 허물이 있어 몸에 돌이키면 몸이 두려워하고, 선함이 있어 백성에게 돌리면 백성이 기뻐한다. 기쁨을 백성에게 가게 하고 두려움을 몸에 오게 함, 이것이 밝은 왕이 백성을 다스리는 까닭이다. 이제 저 걸·주는 그렇지 않아, 선함이 있으면 몸에 돌이키고 허물이 있으면 백성에게 돌린다. 백성에게 돌리면 백성이 노하고 몸에 돌이키면 몸이 교만하다. 노여움을 백성에게 가게 하고 교만함을 몸에 오게 함, 이것이 그 몸을 잃는 까닭이다. 그러므로 밝은 왕은 소리를 두렵게 하여 귀를 감동시키고 기운을 두렵게 하여 눈을 감동시키니, 이 두 가지로 천하를 가졌다. 삼가지 않을 수 있겠는가! 장인은 자귀와 괭이를 감동시킴이 있으므로 먹줄을 헤아릴 수 있고, 예(羿)는 활과 화살을 감동시킴이 있으므로 활시위를 당겨 맞힐 수 있으며, 조보(造父)는 고삐와 채찍을 감동시킴이 있으므로 빠른 짐승을 따라잡고 먼 길을 이를 수 있다. 천하란 늘 어지러움도 없고 늘 다스림도 없으니, 선하지 못한 사람이 있으면 어지럽고 선한 사람이 있으면 다스려진다. 이미 선함에 있은 뒤에 감동시키는 까닭이다."

관자가 말하였다. "공순하고 공경하며 사랑하고 사양함을 닦아 원망을 없애고 다툼이 없이 서로 맞이하면 사람에게 잃지 않는다. 시험 삼아 많이 원망하고 이익을 다투며 서로 공순하지 않으면 그 몸을 얻지 못한다. 크도다, 공순하고 공경하며 사랑하는 도여! 길한 일에는 살핌에 들 수 있고 흉한 일에는 상(喪)에 거할 수 있으며, 크게는 천하를 다스려도 더하지 않고 작게는 한 사람을 다스려도 덜하지 않는다. 시험 삼아 중국·제하·만이의 나라에 가서 새와 짐승과 곤충에 이르도록, 모두 이것을 기다려 다스려지고 어지러워진다. 몸에 젖으면 영화롭고 몸에서 떠나면 욕되니, 살펴 몸에 행하여 게으르지 않으면 비록 오랑캐 백성이라도 교화하여 사랑하게 할 수 있고, 살펴 몸에서 떠나게 하면 비록 형제와 부모라도 교화하여 미워하게 할 수 있다. 그러므로 몸이란 사람으로 하여금 사랑하고 미워하게 하는 것이요, 이름이란 사람으로 하여금 영화롭고 욕되게 하는 것이다. 이것이 이름과 사물을 변하게 함이 하늘 같고 땅 같으니, 그러므로 선왕이 도라 일컬었다.

관중이 병들자 환공이 가서 물었다. "중보의 병이 심하구려. 만약 피할 수 없어 이 병에서 일어나지 못하면, 중보는 장차 무엇으로 과인에게 일러주겠소?" 관중이 대답하였다. "임금께서 신에게 명하지 않으셨어도 신이 또한 아뢰려 하였습니다. 그러나 임금께서는 오히려 행하지 못하실 것입니다." 환공이 말하였다. "중보가 과인에게 동으로 가라 하면 과인은 동으로 가고, 서로 가라 하면 과인은 서로 가오. 중보가 과인에게 명하는데 과인이 감히 따르지 않겠소?" 관중이 옷과 갓을 추슬러 일어나 대답하였다. "신은 임금께서 역아(易牙)·수조(豎刁)·당무(堂巫)·공자 개방(開方)을 멀리하시기를 원합니다. 무릇 역아는 맛을 조리하여 공을 섬기는데, 공께서 오직 어린아이를 쪄먹지 못하였다 하시자 이에 그 맏아들을 쪄서 공께 바쳤습니다. 사람의 정에 그 자식을 사랑하지 않음이 없거늘, 자식을 사랑하지 않으니 장차 공에게 무엇이 있겠습니까? 공께서 궁(宮)을 좋아하고 투기하시자 수조가 스스로 거세하여 공을 위해 안을 다스렸습니다. 사람의 정에 그 몸을 사랑하지 않음이 없거늘, 몸을 사랑하지 않으니 장차 공에게 무엇이 있겠습니까? 공자 개방은 공을 섬긴 지 십오 년이로되 돌아가 그 부모를 보지 않았습니다. 제와 위 사이는 며칠 거리도 안 됩니다. 신이 듣건대, 힘쓰되 오래가지 못하고 헛됨을 덮어 자라지 못하니, 그 삶이 오래가지 못하는 자는 그 죽음이 반드시 끝을 마치지 못합니다." 환공이 말하였다. "좋소."

관중이 죽어 이미 장사하였다. 환공이 네 사람을 미워하여 관직에서 폐하였다. 당무를 쫓아내자 가혹한 병이 군사를 일으키듯 일어나고, 역아를 쫓아내자 맛이 이르지 않으며, 수조를 쫓아내자 궁중이 어지럽고, 공자 개방을 쫓아내자 조정이 다스려지지 않았다. 환공이 말하였다. "아! 성인도 진실로 어그러짐이 있는가!" 이에 네 사람을 다시 불렀다. 한 해를 지나 네 사람이 난을 일으켜 환공을 한 방에 가두니 나오지 못하였다. 한 부인이 마침내 구멍으로 들어와 환공이 있는 곳에 이르렀다. 환공이 말하였다. "내가 배고파 먹고자 하고 목말라 마시고자 하나 얻지 못하니 그 까닭이 무엇인가?" 부인이 대답하였다. "역아·수조·당무·공자 개방 네 사람이 제나라를 나누어, 길이 열흘이나 통하지 못합니다. 공자 개방이 서사(書社) 칠백을 위(衛)에 바쳤으니, 먹을 것을 얻지 못할 것입니다." 환공이 말하였다. "아, 슬프구나! 성인의 말이 길도다! 죽은 자가 앎이 없으면 그만이거니와, 만약 앎이 있으면 내가 무슨 면목으로 지하에서 중보를 보겠는가!" 이에 흰 천을 끌어다 머리를 싸매고 숨이 끊어졌다. 죽은 지 열하루에 벌레가 문으로 나오자 비로소 환공이 죽은 줄 알았다. 양문(楊門)의 문짝으로 장사하였다. 환공이 몸이 죽은 지 열하루에 벌레가 문으로 나오도록 거두어지지 못한 까닭은, 어진 이를 끝내 쓰지 못하였기 때문이다.

환공·관중·포숙아·영척 네 사람이 술을 마셨다. 술이 무르익자 환공이 포숙아에게 말하였다. "어찌 일어나 과인을 위해 축수하지 않는가?" 포숙아가 잔을 받들고 일어나 말하였다. "공으로 하여금 거(莒)로 나가던 때를 잊지 않게 하고, 관자로 하여금 노(魯)에 묶여 있던 일을 잊지 않게 하며, 영척으로 하여금 수레 아래서 소를 먹이던 일을 잊지 않게 하소서." 환공이 자리를 피해 두 번 절하며 말하였다. "과인과 두 대부가 선생의 말을 잊지 않을 수 있으면, 나라의 사직이 반드시 위태롭지 않을 것이오."