관자 12 추언(樞言)

관자가 말하였다. 도(道)가 하늘에 있는 것은 해(日)요, 사람에 있는 것은 마음(心)이다. 그러므로 기운이 있으면 살고 기운이 없으면 죽으며, 이름(名)이 있으면 다스려지고 이름이 없으면 어지러우니, 다스리는 자는 그 이름으로 한다. 《추언(樞言)》에 이르되 "사랑하고, 이롭게 하고, 더해 주고, 편안하게 하라" 하니, 이 넷은 도에서 나온 것이라 제왕(帝王)이 쓰면 천하가 다스려진다. 제왕은 먼저 할 바와 나중 할 바를 살피니, 백성과 땅을 먼저 하면 얻고, 귀함과 교만을 먼저 하면 잃는다. 임금은 귀함(貴)을 삼가지 않을 수 없고, 백성(民)을 삼가지 않을 수 없으며, 부유함(富)을 삼가지 않을 수 없다. 귀함을 삼감은 어진 이를 천거함에 있고, 백성을 삼감은 관직을 둠에 있으며, 부유함을 삼감은 땅에 힘씀에 있다.

나라에는 보배(寶)가 있고 그릇(器)이 있고 쓰임(用)이 있다. 성곽·험지·쌓아 둔 것은 보배요, 성인의 지혜(聖智)는 그릇이며, 주옥(珠玉)은 말단의 쓰임이다. 선왕은 그 보배와 그릇을 무겁게 여기고 그 쓰임을 가벼이 여겼으므로 천하를 다스릴 수 있었다.

무릇 나라에는 세 가지 제압(三制)이 있다. 사람을 제압하는 자, 남에게 제압되는 자, 남을 제압하지도 남에게 제압되지도 않는 자다. 어떻게 아는가. 덕이 성하고 의가 높되 남에게 이름 붙이기를 좋아하지 않고, 사람이 많고 군대가 강하되 그 나라로 난을 일으켜 환란을 만들지 않으며, 천하에 큰 일이 있어도 그 나라를 뒤로 미루기를 좋아함, 이런 자는 사람을 제압하는 자다. (반대는 남에게 제압되는 자다.) 남이 나아가면 나도 나아가고 남이 물러나면 나도 물러나, 진퇴와 노일(勞佚)이 남과 서로 따름, 이런 자는 제압하지도 제압되지도 않는 자다.

사람을 매우 사랑해도 이롭게 하지 못하고, 사람을 매우 미워해도 해치지 못한다. 그러므로 선왕은 마땅함(當)과 두루함(周)을 귀히 여겼다. 두루함이란 입으로 나오지 않고 낯빛에 드러나지 않음이니, 한 번 용이 되고 한 번 뱀이 되어 하루에 다섯 번 변함을 두루함이라 한다. 선왕은 하나로 둘을 넘기지 않고, 홀로 천거하지 않으며, 공을 독차지하지 않고, 약속으로 묶지 않으며, 매듭으로 맺지 않는다. 약속하면 풀리고 매듭지으면 끊어지므로, 친함은 약속과 매듭에 있지 않다.

때(時)란 하늘을 얻음이요, 의(義)란 사람을 얻음이니, 때맞고 의로우면 하늘과 사람을 얻을 수 있다. 사람의 마음은 본디 사납기에 그를 위해 법(法)을 만든다. 법은 예(禮)에서 나오고, 예는 다스림(治)에서 나오며, 다스림과 예는 도(道)다. 만물은 다스림과 예를 기다린 뒤에 정해진다. 무릇 만물은 음양(陰陽)이 둘로 나서 셋으로 보이니, 선왕은 그 셋을 따라 들고 나는 바를 삼간다.

하루 먹지 않음은 한 해 흉작에 견주고, 사흘 먹지 않음은 한 해 기근에, 닷새 먹지 않음은 한 해 황무지에, 이레 먹지 않음은 나라의 흙도 없음에, 열흘 먹지 않으면 무리가 다 죽는다. 선왕은 성신(誠信)을 귀히 여겼으니, 성신은 천하를 맺는 것이다.

천(天)은 때로 부리고, 지(地)는 재료로 부리며, 인(人)은 덕으로 부리고, 귀신은 상서로 부리며, 금수는 힘으로 부린다. 이른바 덕(德)이란 먼저 함을 이름이다. 그러므로 덕은 먼저 함만 한 것이 없고, 응함은 나중 함만 한 것이 없다. 선왕이 한 음(陰)에 두 양(陽)을 쓰면 패(霸)하고, 다 양으로 하면 왕(王)하며, 한 양에 두 음을 쓰면 깎이고, 다 음으로 하면 망한다. 헤아림을 많고 적음으로 하지 않고, 저울질을 가볍고 무거움으로 하지 않으며, 잼을 짧고 긺으로 하지 않으니, 이 셋을 살피지 못하면 큰 일을 일으킬 수 없다.

무릇 나라가 망함은 그 장점 때문이고, 사람이 스스로 잃음은 그 장점 때문이다. 그러므로 헤엄 잘 치는 자는 다리(梁)에서 죽고, 활 잘 쏘는 자는 들판에서 죽는다. 무리가 적음을 이기고, 빠름이 더딤을 이기며, 용기가 겁을 이기고, 지혜가 어리석음을 이기며, 선이 악을 이기고, 의가 무의(無義)를 이기며, 천도(天道)가 무천도(無天道)를 이긴다. 이 일곱 이김(七勝)은 무리(衆)를 귀히 여긴다.

임금이 안일과 욕심을 좋아하여 그 몸을 망치고 나라를 잃는 것은 위태롭고, 그 덕이 백성을 품기에 부족함은 위태로우며, 형벌을 밝히면서 선비를 천히 함은 위태롭고, 제후에게 위엄을 빌려 오래도록 극(極)을 모름은 위태로우며, 몸이 늙어 가는데 적자(適子)를 공경할 줄 모름은 위태롭고, 쌓아 둔 것이 썩도록 남에게 주지 않음은 위태롭다.

이름이 바르면 다스려지고, 이름이 기울면 어지러우며, 이름이 없으면 죽는다. 그러므로 선왕은 이름을 귀히 여겼다. 날로 더해도 적음을 근심함은 오직 충(忠)이요, 날로 덜어도 많음을 근심함은 오직 욕심(欲)이다. 충이 많고 욕심이 적음은 지혜이니, 신하 된 자의 넓은 길이다. 무리가 적음을 이기고… 사랑은 미움의 시작이요, 덕은 원망의 근본이다. 오직 어진 자만이 그렇지 않다. 선왕은 일로 사귐을 합하고 덕으로 사람을 합하니, 둘이 합하지 못하면 이룸도 친함도 없다.